الرؤية الجمالية والصورة التشكيلية
قراءة في نص (أنا عشتار)
للشاعرة سيدة الأكرمين(سحر العلاء)
أياد النصيري
******************************
للحب سلطة قوية قادرة على تغيير مسار حياة الافراد
-عشتار (وهي كلمة يعود اصلها الى اللغة الأكادية؛ وكانت تعرف باسم إنانا في اللغة السومرية) هي أول آلهة وردتنا عنها أدلة مكتوبة. مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحب الرومانسي، ولكن مرتبطة أيضا بالحب العائلي، وروابط المحبة بين المجتمعات، والحب الجنسي
وكانت أيضا آلهة حرب ذات قدرة قوية على الانتقام، كما سيكتشف عشيقها فيما بعد. وقد أثارت هذه الصفات المتعارضة دهشة الاوساط العلمية القديمة والحديثة على حد سواء. عشتار هي إله الحب ولكنها مرعبة في ساحة المعركة. جمالها هو موضوع لقصائد الحب، ولكن غضبها مثل عاصفة مدمرة. ولكن في قدرتها على تشكيل المصائر والاقدار، هي وجهان لعملة واحدة ومن هنا تقمصت الشاعرة شخصية عشتار--
. الشاعرة ( سحر العلاء) في هذا النص (أنا عشتار) قدمت الجميلَ شكلين أولهما (الجمال المعنوي) الذي برز في متن النص ركّز في هذا البعد على الجوهر ، وثانيهما (الجمال الحسي) الذي برز في تجسيد الشاعرة للمرأة ، وقد ركّزت هنا على التناسق الحسي للعناصر المكوِّنة للماضي الجميل وعشق عشتار. ولو حاولنا أن نوحّد بين شكلي الجميل المعنوي والحسي سنقع على صورة متكاملة للجميل في جوهره ومظهره . ولعل هذا ماأرادت الشاعرة أن تكرّسها في حقل الرؤيا
وقد حفل النص بما يمكن تسميته بالصورة التشكيلية التي تتميّز بأنها كثيرةُ الألوان ، تستفزّ النشاط البصري للمتلقي ، وهـي مكثفةٌ باعتبار أن مساحتها ضيقة ، وكأني بالكاتبة - من خلال ذلك - تهندس المكان ، أو كأنها ترسم على الورق بالكلمات . فعلى الرغم من مساحة الصورة المكانية الضيقة فإن فضاء النص واسع . وهي تستخدم كافة إمكانات هذا النوع من الصور لرسم التجربة ، مثل : التشبيه التشكيلي ، والسرد التشكيلي . ولا بد من التأكيد هنا أن الصورة في أغلب النصوص تقع ضمن المعاينة البصرية والمفارقة اللونية . ويمكن تعميم هذه الميزة على بعض نصوص الشاعرة المنشورة في عدة منتديات
. ومما يتميّز به هذا النوع من الصور الإدهاش والتكثيف والتنوّع والمفارقة . و(الشعرية) بهذا المعطى تعني أن تنقل الشاعرة مشاعرها الحسية إلى المتلقي ، أي أن تكون هناك مشاركة وجدانية من المتلقي عبر عملية حدسية لاعقلية
تميّز النص بعامة في هذا الشكل حيث
بُني النص على حدثين أو أكثر، يحمل الحدث الأخير فيها - غالباً - مفارقة هي سبب أساسي من أسباب الإدهاش فيها
كرّس النص نظام القصيدة الصورة ، والصورة اللوحة ، بمعنى أن حجم النص يتناسب وحجم الصورة الفنية فيها
المعاني الحسية لا تؤدي وظيفتها الشعرية، أو التأثيرية في المتلقي دون أن تتجسد بصورة تخييلية في مخيلته، يعقبها إثارة تنتهي باتخاذه وقفة سلوكية إزاء ما يلقى عليه الشاعرة (سحر العلاء)
كأنثى طبيعية وهي محض انسان تحب الحياة وتعشقها تتحدى الذكورة بجرأ
الخطاب في اكثر من نص من مجمل نصوصها العامة يجري على لسان أنثى تفخر وتعتز وتعتد بحقيقة الأنوثة التي لا يستغني عنها ذ َكر من غير اسفاف أو إيروسية متعمدة غايتها جلب أنظار الذكورة للنص وتحفيزها لدغدغة المشاعر البدائية منذ
ثمرة عشتار التي طلبت من جلجامش التلذذ به
إن ما يجري على لسانها هو لسان حال النساء جميعا ً اللواتي قهرتهن وظلمتهن الذكورة طوال دهور، وإن أنكرت ذلك عبدات الذكورة فخشين قولة أحبك وأعشقك إذ سيوقعن أنفسهن تحت طائلة عقاب الذكوريين
تصدح (سحر العلاء) بالأنوثة وتفخر بها فلا تغلف نصوصها باستعارات لفظية كما تفعل غيرها من الشواعر فهي تتحدث عن الحب والعشق بصراحة الأنثى الواثقة من أنوثتها التي فرضتها عليها الطبيعة وهكذا جسدت شخصية عشتار في نصها الموسوم (أنا عشتار) تعني بحبها وقوتها (أنا سحر العلاء) عاشقة لفارس أحلامي حتى أسكنته فؤاديالرؤية الجمالية والصورة التشكيلية
قراءة في نص (أنا عشتار)
للشاعرة سيدة الأكرمين(سحر العلاء)
أياد النصيري
******************************
للحب سلطة قوية قادرة على تغيير مسار حياة الافراد
-عشتار (وهي كلمة يعود اصلها الى اللغة الأكادية؛ وكانت تعرف باسم إنانا في اللغة السومرية) هي أول آلهة وردتنا عنها أدلة مكتوبة. مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحب الرومانسي، ولكن مرتبطة أيضا بالحب العائلي، وروابط المحبة بين المجتمعات، والحب الجنسي
وكانت أيضا آلهة حرب ذات قدرة قوية على الانتقام، كما سيكتشف عشيقها فيما بعد. وقد أثارت هذه الصفات المتعارضة دهشة الاوساط العلمية القديمة والحديثة على حد سواء. عشتار هي إله الحب ولكنها مرعبة في ساحة المعركة. جمالها هو موضوع لقصائد الحب، ولكن غضبها مثل عاصفة مدمرة. ولكن في قدرتها على تشكيل المصائر والاقدار، هي وجهان لعملة واحدة ومن هنا تقمصت الشاعرة شخصية عشتار--
. الشاعرة ( سحر العلاء) في هذا النص (أنا عشتار) قدمت الجميلَ شكلين أولهما (الجمال المعنوي) الذي برز في متن النص ركّز في هذا البعد على الجوهر وثانيهما (الجمال الحسي) الذي برز في تجسيد الشاعرة للمرأة وقد ركّزت هنا على التناسق الحسي للعناصر المكوِّنة للماضي الجميل وعشق عشتار. ولو حاولنا أن نوحّد بين شكلي الجميل المعنوي والحسي سنقع على صورة متكاملة للجميل في جوهره ومظهره . ولعل هذا ماأرادت الشاعرة أن تكرّسها في حقل الرؤيا
وقد حقل النص بما يمكن تسميته بالصورة التشكيلية التي تتميّز بأنها كثيرةُ الألوان تستفزّ النشاط البصري للمتلقي وهـي مكثفةٌ باعتبار أن مساحتها ضيقة وكأني بالكاتبة من خلال ذلك تهندس المكان أو كأنها ترسم على الورق بالكلمات . فعلى الرغم من مساحة الصورة المكانية الضيقة فإن فضاء النص واسع . وهي تستخدم كافة إمكانات هذا النوع من الصور لرسم التجربة ، مثل : التشبيه التشكيلي ، والسرد التشكيلي . ولا بد من التأكيد هنا أن الصورة في أغلب النصوص تقع ضمن المعاينة البصرية والمفارقة اللونية . ويمكن تعميم هذه الميزة على بعض نصوص الشاعرة المنشورة في عدة منتديات
ومما يتميّز به هذا النوع من الصور الإدهاش والتكثيف والتنوّع والمفارقة . و(الشعرية) بهذا المعطى تعني أن تنقل الشاعرة (سحر) مشاعرها الحسية إلى المتلقي أي أن تكون هناك مشاركة وجدانية من المتلقي عبر عملية حدسية لاعقلية
تميّز النص بعامة في هذا الشكل حيث بُني النص على حدثين أو أكثريحمل الحدث
فيها غالباً مفارقة هي سبب أساسي من أسباب الإدهاش فيها
كرّس النص نظام القصيدة الصورة والصورة اللوحة بمعنى أن حجم النص يتناسب وحجم الصورة الفنية فيها
المعاني الحسية لا تؤدي وظيفتها الشعرية أو التأثيرية في المتلقي دون أن تتجسد بصورة تخييلية في مخيلته، يعقبها إثارة تنتهي باتخاذه وقفة سلوكية إزاء ما يلقى عليه الشاعرة (سحر العلاء)
كأنثى طبيعية وهي محض انسان تحب الحياة وتعشقها تتحدى الذكورة بجرأ
الخطاب في اكثر من نص من مجمل نصوصها العامة يجري على لسان أنثى تفخر وتعتز وتعتد بحقيقة الأنوثة التي لا يستغني عنها ذ َكر من غير اسفاف أو إيروسية متعمدة غايتها جلب أنظار الذكورة للنص وتحفيزها لدغدغة المشاعر البدائية منذ ثمرة عشتار التي طلبت من جلجامش التلذذ به
إن ما يجري على لسانها هو لسان حال النساء جميعا ً اللواتي قهرتهن وظلمتهن الذكورة طوال دهور، وإن أنكرت ذلك عبدات الذكورة فخشين قولة أحبك وأعشقك إذ سيوقعن أنفسهن تحت طائلة عقاب الذكوريين
تصدح (سحر العلاء) بالأنوثة وتفخر بها فلا تغلف نصوصها باستعارات لفظية كما تفعل غيرها من الشواعر فهي تتحدث عن الحب والعشق بصراحة الأنثى الواثقة من أنوثتها التي فرضتها عليها الطبيعة وهكذا جسدت شخصية عشتار في نصها الموسوم (أنا عشتار) تعني بحبها وقوتها (أنا سحر العلاء) عاشقة لفارس أحلامي حتى أسكنته فؤادي0000
النص
أنا عشتار.....
أنا آلهة الحب و الحرب
بيدي اغرق أمواجا،أرفع جبالا
أزرع ألف وردة بين نهود العذروات
أنا عشتار...
روحي فلتقرأ بتمعن يا أنسان
فمنهم من قال ماجنة أنا،
شيطانة ادعو للغواء
وآخرون قالوا ملاك مولود من رحم الجان
إتْخدتُ كلكامش خليلي عوضته فصول الحرمان
معذرة ان خدشت عباراتي رجولة صماء
فهذه أنا،بكل عزٌ وكبرياء التيجان
هذا قولي فأفقهوه معشر الإنس والجان
ومن لم تعجبه تصريحاتي فليرحل الى العراء من الآن
سادعو له عشية حتى يُسمع للفجر آذان..
هنا عشتار
**********************
أياد النصيري –العراق- 12-9-2017
قراءة في قصيدة أنا عشتار
للشاعرة سيدةالأكرمين (سحر العلاء)
قراءة في نص (أنا عشتار)
للشاعرة سيدة الأكرمين(سحر العلاء)
أياد النصيري
******************************
للحب سلطة قوية قادرة على تغيير مسار حياة الافراد
-عشتار (وهي كلمة يعود اصلها الى اللغة الأكادية؛ وكانت تعرف باسم إنانا في اللغة السومرية) هي أول آلهة وردتنا عنها أدلة مكتوبة. مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحب الرومانسي، ولكن مرتبطة أيضا بالحب العائلي، وروابط المحبة بين المجتمعات، والحب الجنسي
وكانت أيضا آلهة حرب ذات قدرة قوية على الانتقام، كما سيكتشف عشيقها فيما بعد. وقد أثارت هذه الصفات المتعارضة دهشة الاوساط العلمية القديمة والحديثة على حد سواء. عشتار هي إله الحب ولكنها مرعبة في ساحة المعركة. جمالها هو موضوع لقصائد الحب، ولكن غضبها مثل عاصفة مدمرة. ولكن في قدرتها على تشكيل المصائر والاقدار، هي وجهان لعملة واحدة ومن هنا تقمصت الشاعرة شخصية عشتار--
. الشاعرة ( سحر العلاء) في هذا النص (أنا عشتار) قدمت الجميلَ شكلين أولهما (الجمال المعنوي) الذي برز في متن النص ركّز في هذا البعد على الجوهر ، وثانيهما (الجمال الحسي) الذي برز في تجسيد الشاعرة للمرأة ، وقد ركّزت هنا على التناسق الحسي للعناصر المكوِّنة للماضي الجميل وعشق عشتار. ولو حاولنا أن نوحّد بين شكلي الجميل المعنوي والحسي سنقع على صورة متكاملة للجميل في جوهره ومظهره . ولعل هذا ماأرادت الشاعرة أن تكرّسها في حقل الرؤيا
وقد حفل النص بما يمكن تسميته بالصورة التشكيلية التي تتميّز بأنها كثيرةُ الألوان ، تستفزّ النشاط البصري للمتلقي ، وهـي مكثفةٌ باعتبار أن مساحتها ضيقة ، وكأني بالكاتبة - من خلال ذلك - تهندس المكان ، أو كأنها ترسم على الورق بالكلمات . فعلى الرغم من مساحة الصورة المكانية الضيقة فإن فضاء النص واسع . وهي تستخدم كافة إمكانات هذا النوع من الصور لرسم التجربة ، مثل : التشبيه التشكيلي ، والسرد التشكيلي . ولا بد من التأكيد هنا أن الصورة في أغلب النصوص تقع ضمن المعاينة البصرية والمفارقة اللونية . ويمكن تعميم هذه الميزة على بعض نصوص الشاعرة المنشورة في عدة منتديات
. ومما يتميّز به هذا النوع من الصور الإدهاش والتكثيف والتنوّع والمفارقة . و(الشعرية) بهذا المعطى تعني أن تنقل الشاعرة مشاعرها الحسية إلى المتلقي ، أي أن تكون هناك مشاركة وجدانية من المتلقي عبر عملية حدسية لاعقلية
تميّز النص بعامة في هذا الشكل حيث
بُني النص على حدثين أو أكثر، يحمل الحدث الأخير فيها - غالباً - مفارقة هي سبب أساسي من أسباب الإدهاش فيها
كرّس النص نظام القصيدة الصورة ، والصورة اللوحة ، بمعنى أن حجم النص يتناسب وحجم الصورة الفنية فيها
المعاني الحسية لا تؤدي وظيفتها الشعرية، أو التأثيرية في المتلقي دون أن تتجسد بصورة تخييلية في مخيلته، يعقبها إثارة تنتهي باتخاذه وقفة سلوكية إزاء ما يلقى عليه الشاعرة (سحر العلاء)
كأنثى طبيعية وهي محض انسان تحب الحياة وتعشقها تتحدى الذكورة بجرأ
الخطاب في اكثر من نص من مجمل نصوصها العامة يجري على لسان أنثى تفخر وتعتز وتعتد بحقيقة الأنوثة التي لا يستغني عنها ذ َكر من غير اسفاف أو إيروسية متعمدة غايتها جلب أنظار الذكورة للنص وتحفيزها لدغدغة المشاعر البدائية منذ
ثمرة عشتار التي طلبت من جلجامش التلذذ به
إن ما يجري على لسانها هو لسان حال النساء جميعا ً اللواتي قهرتهن وظلمتهن الذكورة طوال دهور، وإن أنكرت ذلك عبدات الذكورة فخشين قولة أحبك وأعشقك إذ سيوقعن أنفسهن تحت طائلة عقاب الذكوريين
تصدح (سحر العلاء) بالأنوثة وتفخر بها فلا تغلف نصوصها باستعارات لفظية كما تفعل غيرها من الشواعر فهي تتحدث عن الحب والعشق بصراحة الأنثى الواثقة من أنوثتها التي فرضتها عليها الطبيعة وهكذا جسدت شخصية عشتار في نصها الموسوم (أنا عشتار) تعني بحبها وقوتها (أنا سحر العلاء) عاشقة لفارس أحلامي حتى أسكنته فؤاديالرؤية الجمالية والصورة التشكيلية
قراءة في نص (أنا عشتار)
للشاعرة سيدة الأكرمين(سحر العلاء)
أياد النصيري
******************************
للحب سلطة قوية قادرة على تغيير مسار حياة الافراد
-عشتار (وهي كلمة يعود اصلها الى اللغة الأكادية؛ وكانت تعرف باسم إنانا في اللغة السومرية) هي أول آلهة وردتنا عنها أدلة مكتوبة. مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحب الرومانسي، ولكن مرتبطة أيضا بالحب العائلي، وروابط المحبة بين المجتمعات، والحب الجنسي
وكانت أيضا آلهة حرب ذات قدرة قوية على الانتقام، كما سيكتشف عشيقها فيما بعد. وقد أثارت هذه الصفات المتعارضة دهشة الاوساط العلمية القديمة والحديثة على حد سواء. عشتار هي إله الحب ولكنها مرعبة في ساحة المعركة. جمالها هو موضوع لقصائد الحب، ولكن غضبها مثل عاصفة مدمرة. ولكن في قدرتها على تشكيل المصائر والاقدار، هي وجهان لعملة واحدة ومن هنا تقمصت الشاعرة شخصية عشتار--
. الشاعرة ( سحر العلاء) في هذا النص (أنا عشتار) قدمت الجميلَ شكلين أولهما (الجمال المعنوي) الذي برز في متن النص ركّز في هذا البعد على الجوهر وثانيهما (الجمال الحسي) الذي برز في تجسيد الشاعرة للمرأة وقد ركّزت هنا على التناسق الحسي للعناصر المكوِّنة للماضي الجميل وعشق عشتار. ولو حاولنا أن نوحّد بين شكلي الجميل المعنوي والحسي سنقع على صورة متكاملة للجميل في جوهره ومظهره . ولعل هذا ماأرادت الشاعرة أن تكرّسها في حقل الرؤيا
وقد حقل النص بما يمكن تسميته بالصورة التشكيلية التي تتميّز بأنها كثيرةُ الألوان تستفزّ النشاط البصري للمتلقي وهـي مكثفةٌ باعتبار أن مساحتها ضيقة وكأني بالكاتبة من خلال ذلك تهندس المكان أو كأنها ترسم على الورق بالكلمات . فعلى الرغم من مساحة الصورة المكانية الضيقة فإن فضاء النص واسع . وهي تستخدم كافة إمكانات هذا النوع من الصور لرسم التجربة ، مثل : التشبيه التشكيلي ، والسرد التشكيلي . ولا بد من التأكيد هنا أن الصورة في أغلب النصوص تقع ضمن المعاينة البصرية والمفارقة اللونية . ويمكن تعميم هذه الميزة على بعض نصوص الشاعرة المنشورة في عدة منتديات
ومما يتميّز به هذا النوع من الصور الإدهاش والتكثيف والتنوّع والمفارقة . و(الشعرية) بهذا المعطى تعني أن تنقل الشاعرة (سحر) مشاعرها الحسية إلى المتلقي أي أن تكون هناك مشاركة وجدانية من المتلقي عبر عملية حدسية لاعقلية
تميّز النص بعامة في هذا الشكل حيث بُني النص على حدثين أو أكثريحمل الحدث
فيها غالباً مفارقة هي سبب أساسي من أسباب الإدهاش فيها
كرّس النص نظام القصيدة الصورة والصورة اللوحة بمعنى أن حجم النص يتناسب وحجم الصورة الفنية فيها
المعاني الحسية لا تؤدي وظيفتها الشعرية أو التأثيرية في المتلقي دون أن تتجسد بصورة تخييلية في مخيلته، يعقبها إثارة تنتهي باتخاذه وقفة سلوكية إزاء ما يلقى عليه الشاعرة (سحر العلاء)
كأنثى طبيعية وهي محض انسان تحب الحياة وتعشقها تتحدى الذكورة بجرأ
الخطاب في اكثر من نص من مجمل نصوصها العامة يجري على لسان أنثى تفخر وتعتز وتعتد بحقيقة الأنوثة التي لا يستغني عنها ذ َكر من غير اسفاف أو إيروسية متعمدة غايتها جلب أنظار الذكورة للنص وتحفيزها لدغدغة المشاعر البدائية منذ ثمرة عشتار التي طلبت من جلجامش التلذذ به
إن ما يجري على لسانها هو لسان حال النساء جميعا ً اللواتي قهرتهن وظلمتهن الذكورة طوال دهور، وإن أنكرت ذلك عبدات الذكورة فخشين قولة أحبك وأعشقك إذ سيوقعن أنفسهن تحت طائلة عقاب الذكوريين
تصدح (سحر العلاء) بالأنوثة وتفخر بها فلا تغلف نصوصها باستعارات لفظية كما تفعل غيرها من الشواعر فهي تتحدث عن الحب والعشق بصراحة الأنثى الواثقة من أنوثتها التي فرضتها عليها الطبيعة وهكذا جسدت شخصية عشتار في نصها الموسوم (أنا عشتار) تعني بحبها وقوتها (أنا سحر العلاء) عاشقة لفارس أحلامي حتى أسكنته فؤادي0000
النص
أنا عشتار.....
أنا آلهة الحب و الحرب
بيدي اغرق أمواجا،أرفع جبالا
أزرع ألف وردة بين نهود العذروات
أنا عشتار...
روحي فلتقرأ بتمعن يا أنسان
فمنهم من قال ماجنة أنا،
شيطانة ادعو للغواء
وآخرون قالوا ملاك مولود من رحم الجان
إتْخدتُ كلكامش خليلي عوضته فصول الحرمان
معذرة ان خدشت عباراتي رجولة صماء
فهذه أنا،بكل عزٌ وكبرياء التيجان
هذا قولي فأفقهوه معشر الإنس والجان
ومن لم تعجبه تصريحاتي فليرحل الى العراء من الآن
سادعو له عشية حتى يُسمع للفجر آذان..
هنا عشتار
**********************
أياد النصيري –العراق- 12-9-2017
قراءة في قصيدة أنا عشتار
للشاعرة سيدةالأكرمين (سحر العلاء)
0 التعليقات:
إرسال تعليق