مجلة نوارس السهاد/ رذاذ الهمس/

Je n’aime plusRépondre218 août, 23:53

الاستاذ الفاضل القدير ,باسم عبد الكريم الفضلي , تقديري ومحبتي واعتزازي , شكراً لكرم الرذاذ وبهاء أهله الكرام , تحية ومحبة لكم , يسرني التواجد بينكم

همس الندى

من دواعي فخرنا تواجدك بين اهلك في بيتك بيت الرذاذ ....بالتوفيق وأمسية شيقة ان شاء الله

J’aimeRépondre119 août, 11:15Modifié

J’aimeRépondre119 août, 11:35

اهلا وسهلا بك ضيفا مبجلا

J’aimeRépondre119 août, 00:24

انت بين احبتك واهلك ايها الغالي

J’aimeRépondre219 août, 20:05

يلقي مرض غاليتنا سهاد بظله الثقيل على برنامجنا فحضورها الثر يضفي عليه رونقا وبهاءٍ وغيابها يسرق السرور من بيننا لكنها حاضره دائما في قلوبنا وهي معنا كل حين

J’aimeRépondre19 août, 20:07

الف سلامة يا رب على استاذة سهاد عمري , تمنياتي لك بالصحة والسلامة والشفاء العاجل

J’aimeRépondre219 août, 20:06

ارحب بضيفنا العزيز الشاعر الرائع والناقد الجرئ مهند طالب

J’aimeRépondre119 août, 20:08

حبيبي الغالي تحية حب وتقدير .

J’aimeRépondre119 août, 20:09

مهند طالب بين الشعر والنقد والنشاطات الادبية الاخرى ... اين يجد نفسه ..؟؟

J’aimeRépondre19 août, 20:12

الاستاذ الفاضل الغالي , كل جنس أدبي له ساحته وفضائه , اما الشعر فقد بدأ من خلال النت يغزو العقول والارواح وهنالك رغبة كبيرة في الكتابة الشعرية لدى الكثير من الناس , مع بعض التحفظات على بعض الكتابات المستعجلة التي تريد القمة بدون جهد , وهنا لدينا وقفة مع هؤلاء اذ عليهم ان يتأنوا قليلا في الكتابة وعدم الاستعجال .

J’aimeRépondre219 août, 20:10

اهلا ومرحبا بك استاذ

J’aimeRépondre19 août, 20:12

اهلا وسهلا ومرحبا ممتن لك اشكرك

J’aimeRépondre219 août, 20:13

بين علم الجمال ( باعتباره يساعد على كشف الآثار التي يتركها النص على قرائه ) والنقد الادبي ، والسميائية والاسلوبية ، صلةٌ وتلازم .. هل انت مع هذا الرأي وهل وظفت هذا التلازم في اعمالك النقدية ؟؟

Masquer 25 réponses

J’aimeRépondre119 août, 20:21Modifié

السيميائية هي علم العلوم فهي تدخل في كافة المجالات الأدبية وليس الشعر والسرد فحسب , اذ ان المعالجة السيميائية تعطي توسعا للأليات المنهجية التي تختراق مختلف مجالات النشاط الثقافي , وطالما ان معايير الجمالية الفلسفية هي معايير فنية ذات سياقات ومقاربات ومماثلات فهي والسيميائية نهران يصبان في مجال النقد كما أسس لذلك سوسير الذي يعتبر اول من بشر بهكذا علم اما الاسلوبية فهي معنية بدراسة طرائق التعبير تدرس خصائص لغة ما وتطبيقاتها الوصفية وفي مجال النقد فان الناقد معني ربكل هذه العلوم من خلال الغوص فيها واستقرائها .

J’aimeRépondre219 août, 20:24

وسوسير اسس للمنهج البنيوي .، وبين انغلاقية النص وتخارجه هناك اللتأويل فكيف نجمع النقيضين في تقييم النصوص ام ان لك ماتقوله هنا ؟؟

J’aimeRépondre219 août, 20:31

البنيوية قد اشتهرت بدراسة علم اللغة , اما بخصوص انغلاقية النص فهذا الأمر ليس مرهونا بنمط او اسلوب او قالب محدد , هنالك الناص الخلاق المبدع هو وحده من يتحكم بادوات كتابته ويقوم بتوجيه رؤيته كما يعتقد ويؤمن بثقافته التي يتبع منهجها , اما التأويلية فلها اوجه عدة , منها ان التأويل مقاربة يمكن للناقد ان يلتمس شكلها الاخر بفراسته وقدرته على التحليل والتفكيك ومن خلال ممارسته فهو متمكن تحديد وجه المقارنة التي يلمس فيها التشابه والتماثل , اما بخصوص التقييم , فكل كاتب له ميزة خاصة حتى الكتاب المبدعين يتميز بعضهم عن الاخر بطريقة واخرى , وبذلك يكون ابداعهم يختلف من والى , ما اعتقده يا سيدي الكريم ان التقييم يجيء من خلال كشف الابتكارات والخلق الجمالي المميز الذي نلمسه في نوعية العمل الادبي وتميزه عن سواه من خلال التعبير والوصف والقدرة على حبكة الشعرية وملكة اللغة التي تمنح الكاتب فضاءا شاسعا من الابحار والتخييل والتوظيف .

J’aimeRépondre219 août, 20:36

لكن الادب عموما في عالمنا العربي مازال يخضع ( للفهم الرسمي / المؤسساتي ، للادب ) وهذا طارد لكل نزعة تحررية للمنجز الابداعي فكل القياسات التقييمية يجب ان تخضع لقبول ومباركة تلك المؤسسة الثقافية المهيمنة على وعي المجتمع والخروج عليها يعتبر مروقاً مالم اقل جريمة ... هنا المفارقة فما ترتئيه ؟؟

J’aimeRépondre219 août, 20:46Modifié

اعتقد ان المنافذ التي تنطلق منها الكتابة صارت كثيرة ومتاحة وقديما قيل في السوق والتجارة كلما كثر العرض قل الطلب ؟ والآن كثر عرض النصوص فقل القراء بسبب الكم الهائل وقد تأثر البعض ببعض المجاملات فكان للمؤسسات دور آخر بعيدا عن الابداع انه الدور الاخواني الدور الشللي المحاباتي , حيث يقوم بعض اصحاب تلك المؤسسات وخصوصا المهيمنة كوزارة الثقافة والاتحاد مثلا , قاموا بخفض وازاحة وانكار كل من لا يتوافق مع اهوائهم وقاموا بالمقابل برفع والترويج وتثبيت كل من يتعاون معهم , فهي مؤسسات خاضعة للاهواء والمجاملات , لذلك اخذ الكثير من المبدعين الابتعاد عنها واهمالها لكونها خاضعة لمقاييس شخصية لا علاقة لها بالابداع والمبدعين , الان اغلب تلك المؤسسات فارغة الا من بعض كبار السن او بعض من اهملهم الأدب مع احترامي لبعض الشخصيات الطيبة , الا ترى الساحة مفتوحة وقد امتلأت بالمؤسسات الجديدة التي لا علاقة لها بالمؤسسات الرسمية بسبب سياستها الانغلاقية والتعسفية ؟

J’aimeRépondre219 août, 20:50

يقول البعض (ان الحداثة العربية ظلت شِعرية ) بمعنى انها لم تؤثر على انماط الخطابات الاخرى كالخطاب الفكري والسياسي وغيرهما ،فظلت تلك الحداثة تتموضع في اللغة ( الشاعرية ) بعيدا عن الفكر .. فكيف ترد؟؟

J’aimeRépondre19 août, 20:56

لا اعتقد ذلك ؟ فالحداثة فجرت ينابيع جديدة في مضمون النص الشعري بعد ان كانت الشعرية مقيدة ومرهونة بالتعبير المنطقي , بينما اتاحت الحداثة اللا وعي اللا منطق من خلال التعبير والوصف حيث نجد المعنى ومعنى المعنى ؟ وفي هذا فرق كبير عن ما كانت تتمفصل فيه الشعرية من مباشرة وسرد , ايضا كان للحداثة دور كبير في تزواج الرؤى والافكار كالسريالية والصوفية والسردية والبلاغية اذ يمكن للكاتب ان يتنمر على كافة الافكار ويطرحها كيفما يشاء وبأي اسلوب طالما يحقق ذلك الابداع .

J’aimeRépondre219 août, 20:57

ان كانت الحداثة وفق منظورك قد فعلت كل هذه المعجزات فلماذا مازال العقل العربي متخلفا ؟؟

J’aimeRépondre219 août, 20:58

هنا اعود لسؤال السابق عن تحكم ( الادب الرسمي ) بوعي المجتمع العربي

J’aimeRépondre119 août, 21:02Modifié

العقل العربي دائما يرفض المستجدات , دائما هو آخر من يؤمن بالحدث التغييري , لذلك فتقدم الأمم خير شاهد مع ان العرب الاوائل كانوا اكثر ابداعا واكثر معرفة لكنهم بسبب اعرافهم وتقاليدهم وتمسكهم بها تاخروا لذلك نجد النثر عند الغرب يختلف كما عن العرب ؟ اختلافا...Voir plus

J’aimeRépondre119 août, 21:04

وفي نفسك ان تقول المزيد وتخشى المؤسسات ههههههههههههه .. لابأس هناك من نادى ( بموت الناقد ) وأحلَّ محله الدراسة والبحث التحليلي للنص ( وهذه في جوهرها انطباعية ، هل انت من قتل الناقد؟؟

J’aimeRépondre19 août, 21:05

نعم سؤال مهم جدا , العرب يتأثرون بالمؤسسات الرسمية ويعتبرونها منفذ واسع كما قيل ان الناس على دين ملوكها , لذلك تجد المؤسسات الرسمية مسيطرة على غالبية من العرب وهي مؤسسات تفتقد لابسط معايير الابداع وتخضع لقوانين يسنها متنفذون حسب طبيعة تلك المؤسسة وعلاقتها بالحكومة او المتنفذون فيها .

J’aimeRépondre19 août, 21:07Modifié

الناقد والمتلقي كلاهما قارئ , الاول مسترسل والثاني موجز , النقد العربي عليل ويعاني من زهايمر اذ انه دائما ما يخضع لمصالح شخصية ومنافع لذلك انا اكره هؤلاء الذين يتاجرون بالنقد وافضل ان يكون النقد دراسات وابحاث على ان يكون شخصيات تمارس سلطة الهدم والتسقيط مقابل محاباة ومجاملات نفعية متبادلة .

J’aimeRépondre219 août, 21:08

استاذنا
لقد افدتنا بواسع معرفتك
وتبلورت لنا عديد من المسائل
كانت ضبابية
فشكرا لك وبوركت
وزادك الله من نعمه

J’aimeRépondre219 août, 21:10

انت متفق اذا مع ماذهب اليه الروائي والناقدي الفرنسي الشهير اناتول فرانس في قوله ( ليس من شك ان الشعر والشاعر لن يصيرا في يوم من الايام موضوعا يعالجه العلم البحت )

طالب مهند هاشم Islem Amin صديقي الجميل ممتن لك ايها النبيل بوركت محباتي لك وتقديري

J’aimeRépondre219 août, 21:10

J’aimeRépondre219 août, 21:12

استاذي الغالي انا اعتقد ان النقد تابع للنص لكونه يحيا بحياة النص ويموت بموته , بينما يحيا النص بدون النقد ويقوم ويستمر , انما ارى فشل بعض الفاشلين في مجال الابداع انهم اتخذوا من النقد ذريعة لتوكيد حضورهم , محباتي لك .

J’aimeRépondre119 août, 21:14

لاخلاف ان النص هو مصدر التأويل سواء للناقد او القارئ وانت اكثر من امتلكت جرأة التصريح بهذا .. الاتخشى الرجم؟؟

J’aimeRépondre219 août, 21:17

استاذنا
الا ترى
ان زلة الحرف
اخطر من زلة الحاكم

J’aimeRépondre119 août, 21:18

عزيزي اسلام ساعطيك فرصة لطرح اسئلتك على ضيفنا حينما انتهي دفعا للتداخل محبتي

J’aimeRépondre19 août, 21:19

ما زلت اعتقد بان التأويل خاضع لثقافة مركزة تمنح القارئ او الناقد مساحة كبيرة تمكنه من تركيب وتفسير النص حسب المقاربة الممكنة والا فقد قالوا ان المعنى بقلب الشاعر , التأويلية تحتاج الى ثقافة كبيرة , ثقافة واعية مطلعة على الفلسفة والعلوم الاخرى لتكون ملكة التفسير ملكة مكتملة الادوات , والا فانا ضد ان يأول النص كيفما يشاء القارئ ؟؟؟ بل ان هنالك كاتبا خلق من عوالمه ورؤياه تعبيرا ما وظفه في النص وعلينا التوغل في هذا التعبير والاقتراب قدر الامكان من جواهره وحقيقته التي يلمح لها الكاتب .

طالب مهند هاشم Islem Amin صديقي الجميل لو قرأت تاريخ الأدب لوجدت حتى كبار الشعراء او الادباء يقعون في زلة الحرف فالأديب ليس نحويا ما ؟ لكن مهم جدا اطلاعه على النحو ومعرفة علم اللغة .

J’aimeRépondre119 août, 21:20

J’aimeRépondre219 août, 21:22

احسنت ../ سؤال اخير فانا اعرف ضيق وقتك : يصنف الشابي على انه شاعر رومانسي وله بيت شعري يقول فيه ( ليت لي قوة الاعاصيران ضجت فأددعوك للحياة بنبسي ) اظن ان لك قراءة خاصة بك تبعده عن الرومانسيه هنا في الاقل

J’aimeRépondre119 août, 21:27

هذه التصنيفات كانت في وقتها والعالم تغير , واعتقد ان هذا التصنيف غير مقابل لما كتبه شعراء النثر

J’aimeRépondre119 août, 21:32

استاذ ما قصدت
علم النحو
انما قصدت ...Voir plus

J’aimeRépondre119 août, 21:31

خالص تقديري لشاعرنا وناقدنا الرائع الجرئ مهند طالب على هذا اللقاء المثمر والممتع واتمنى له دوام التألق والرقي والى لقاء في حلقة قادمة الاسبوع القادم ولمن يود من الاخوة الحضور سؤال ضيفنا البهي فليتفضل على ان لاتزيد الاسئلة عن اثنين لضيق الوقت دمت تحياتي

J’aimeRépondre119 août, 21:34

الاستاذ القدير الشاعر المبدع باسم عبد الكريم الفضلي , شكرا لك سيدي الغالي اسعدت وسررت بحضورك الكريم وتواجدك العطر , واتمنى ان أكون افدت ولو بقليل , تقديري الكبير لك.