وأخيراً عرفت معنى التضلع بماء زمزم ..

وأخيراً عرفت معنى التضلع بماء زمزم ..

الكثير منا لايعرف التضلع بماء زمزم بنية الشفاء ..
لازم المعدة تكوووووون فاضية جداً وياليت يكون صايم أفضل ..
ثم يشرب كأس أعداد فردية 3 أكواب أو - 5 -7 -9 -11-
حتى يمتلئ بطنه
حتى يمتلئ بطنه
حتى يمتلئ بطنه
بعد فتره يلاحظ:
البول ← يتغير لونه .
وجسمه ← بدأ به نقط ألوان خفيفة.
أو يستفرغ... وهكذا ..
مرة .. ومرتين .. وثلاث حتى يشفى بمشيئة الله ..


هذا هو التضلع بماء زمزم

ارسلها لأناساً بأمس الحاجة إليها.

علاج لكل مرض كان عُقم أو مس أوقولون أومراره أوعين أو حسد أو سحر أو عارض.
ماء زمزم لما شرب له
لكل داء تشكو منه في الجسم شفاء إن شاء الله تعالى.
صدقة جارية ليوم الدين عني ووالديني وأهل بيتي ومن ارسلها اللهم آمين.
اللهم تقبل منا آمين.

وقد ذكر الفقهاء آداباً تستحب لشرب ماء زمزم ، منها استقبال الكعبة ، والتسمية ، والتنفس ثلاثاً ، والتضلع منها ، وحمد الله بعد الفراغ ، والجلوس عند شربه كغيره وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : " سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم وهو قائم " رواه البخاري 3/492 . فمحمول على أنه لبيان الجواز ، وأن النهي عن الشرب قائماً للكراهة ، واستحبوا أيضاً لمن يشرب من زمزم نضحه الماء على رأسه ووجهه وصدره ، والإكثار من الدعاء عند شربه ، وشربه لمطلوبه من أمر الدنيا والآخرة

لما جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم : " ماء زمزم لما شرب له " رواه ابن
.
وروي عن ابن عباس : أنه إذا شرب من ماء زمزم قال : اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء .

اللهم ارزقنا زيارة قريبة نتضلع من ماء زمزم

اقرأ المزيد

خطورة استعمال ورق الالومنيوم

خطورة استعمال ورق الالومنيوم

لقد شاع إستخدام ورق الألمنيوم (القصدير) لأغراض عدّة، منها الطبخ والتغليف

ولكن هل تعلم ما هو أثر سوء إستخدامه على جسم الإنسان؟..
إنه يتراكم في الجسم ويتسبّب بعدّة أمراض،


من أهمّها مرض الخرف "ألزهايمرAlzheimer ".

وكيفية إستخدامه الصحيح:

1- صُمّم ورق الألمنيوم لتغليف الأطعمة ، وليس لإستخدامه في عملية الطبخ.

2- يتكوّن هذا الورق من وجهَين: وجه لامع و الوجه الآخر غير لامع.
يُستخدم الوجه اللامع لتغليف المأكولات الساخنة فقط (أي الوجه اللامع ملاصق للطعام الساخن)،
بينما يُستخدم الوجه غير اللامع لتغليف المأكولات الباردة فقط (أي الوجه غير اللامع ملاصق للطعام البارد).

3- يُمنع إستخدام ورق الألمنيوم في عملية الطبخ أو لتغليف الطعام وإدخاله إلى الفرن أو إلى جهاز المايكرويف، حيث أن حرارة الطبخ الزائدة تؤدّي إلى خروج الألمنيوم من الورقة إلى الطعام والتفاعل معه، خاصةً إذا كنت تستخدم الليمون أو الخل في عملية الطبخ.

4- إذا إضطررت لإستخدام ورق الألمنيوم في الطبخ، ضع بينه وبين الطعام ورقة من الملفوف (الكرنب) cabbage، ثم إرمها بعد الطبخ. أبداً لا تأكلها ولا تتركها مع الطعام.

اقرأ المزيد

قصة واقعية ..عن الدعاء في رمضان.

قصة واقعية ..عن الدعاء في رمضان..-
ومدى الثقة بالله
كان السلف الصالح 'رحمهم الله' يخصصون لرمضان دعوات ..يلحُّون عليها طيلة شهررمضان ..في السجدات .. وأدبار الصلوات .. وقبل الإفطار .. وعند الإفطار.. وفي الأسحار ..
فيقولون :فوالله الذي لا إله إلا هو.. لا يأتي رمضان القادم إلا وقد أعطانا الله جميع حاجاتنا !
الله أكبر!صدقوا ..وكل ذلك مصداقا لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث دعوات لا ترد ،دعوة الوالد ، ودعوة الصائم ، ودعوة المسافر )ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة ..سيعطيكم سؤلكم .. فإنما تسألون رب كريم ..
وبإذن الله لن يأتي رمضان القادم إلا وقد أعطاك الله ماتريد بإذنه سبحانه لنقرأ هذه القصة التي ستعجبون منها !
!لكنها قصةواقعية حدثت بحق لتلك المرأة ..هي من أرض نجد .. كانت تجمع أطفالها قبل الإفطار من كل يوم من رمضان ..فتقول : يارب أعطينا بيت ملك .. أمامه نهر..فكان أطفالها يرددون خلفها ويقولون : ياااارب أعطينا بيت مِلْك .. أمامه نهر !!
فكان زوجها يضحك من فعلها ويقول:بيت ملك وأقتنعنا .. أما أمامه نهر!! كيف ونحن في بلد صحراوية ..!
فكانت تجيبه بقولها :قال تعالى :{وقال ربكم ادعوني استجب لكم }..سأدعوا الله بما أشتهي وأريد وسيعطيني فإنه كريم ..دعت .. ودعت .. وأطفالها يؤمنون معها طيلة الشهر ..وانتهى رمضان ..فأتى زوجها يضحك منها ساخرا يقول :أين البيت ..وأين النهر؟؟
فكانت ترد : سيعطيني ولن يخيبني ..تقول : ما أن انتهيت من صيام الست من شوال إلا وقد حدث أمرا عجبا ..
تقول : بينما زوجي يهم بالخروج من المسجد لصلاة العصر .. إذ أتاه رجل لا يعرفه من أثرياء مدينة الرياض ..
سلَّم عليه وقال :أنني أملك منزلا .. نصفه لوالدي والنصف الباقي منه مستغنون عنه وأنا وعائلتي ..فقد وسع الله علينا من فضله ..
وقررت أن أعطيه أول رجل أراه ..فخذه بدون مقابل .. وإن أردت أن تدفع فادفع الذي تستطيع عليه ..
تقول المرأة :استحيينا أن نأخذه بلا مقابل ..فجمعنا المال من هنا وهنا حتى حصلنا على 7 آلاف ريال فقط .. سلمناها للرجل ..
تقول :فعلا من صدق الله صدقه .. ومن تيقن بالإجابة وجد..بعدرمضان ملكنا منزلا ..في حي راقي من أحياء الرياض..
ثم استدركت تقول: أنه لفت نظري أمر ..وهو أننا كنا نسأل الله أن نملك منزلا أمامه نهر !!هاهو البيت ..فأين النهر؟؟
تقول : حدَّثت حينها أحد المشائخ وقلت له : أليس الله عز وجل يقول: ادعوني استجب لكم ..قال : بلى ..قالت : سألت الله ياشيخ شهرا كاملا أن يهبني منزلا أمامه نهر .. وهاهو المنزل ولكن أين النهر؟؟
استعجب الشيخ لدعائها .. وازداد عجبا ليقينها بالله بأنه معطيها ما دعت ..سألها :ماذا يوجد الآن أمام باب منزلكم ..؟
نظرت المرأة فقالت : يوجد مسجد ..فضحك الشيخ وقال لها :هذا هو النــــــهر!!مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ ، قَالُوا لَا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا ، قَالَ فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا ) !ا
احبتي في الله إن الله قادر أن يفجر لها نهرا في صحراء هذه الأرض..لكنه أبدلها بخير أنهار الدنيا .. الصلاة ..فهي النهر العذب لكل مؤمن .. يستريح بها من وصب الدنيا وتعبها ..!
همسة أنتم تسألون كريم ألحُّوا عليه طيلة الشهر .. وبإذن الله لن يأتي رمضان القادم – إن أحيانا الله – إلا وقد أعطانا جميع حاجاتنا بإذنه سبحانه

اقرأ المزيد

كان هناك زوجة اعتادت ألا تفوّت صلاة الفجر

كان هناك زوجة اعتادت ألا تفوّت صلاة الفجر،
وذات يوم .. فاتتها الصلاة رغماً عنها ..
شعرت بحرقة وألم واعتصرها الهم؛
بين جوانبها نار تسري حسرة على تفويت هذه الشعيرة العظيمة ..
فقررت معاقبة نفسها وعزمت على ملازمة سجادتها طوال اليوم .
ذهب زوجها إلى العمل وقد تركها عاكفة في مصلاها ..
وبعد عودته كانت لاتزال في مكانها ذاك، تبكي وتتضرع ..
نام قيلوته ..
وبعد استيقاظه كانت زوجته في مكانها أيضاً .. منكسرة لربها!
عاد إليها بعد صلاة المغرب ..
وانطلق مباشرة إليها ..
يقبلها ..
ويضمها ..
وهو يهتف
"والله لن أعود إليها ..
والله لن أعود إليها" !!
كان زوجها قد خطب امرأة أخرى دون علمها
وفي ذلك اليوم كان ينوي عقد قرانه بها
وحين رأى حرقة زوجته التي لم يدر ماسببها
ظن أنها تتحسر على قرب زواجه من امرأه أخرى ..
فرق قلبه، وحلف ألا يتزوج عليها أبداً !
بعد سماعي لهذه القصة ..
ٺذكرت حديث رسول الله صل الله عليه وسلم:
(من أصبح والآخرة همه، جمع الله شمله، وجعل غناه في قلبه

 وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن أصبح والدنيا همه، فرق الله عليه شمله

 وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له)
فهنيئا لمن قرأ هذا الحديث وفهمه وبادر إلى العمل به

اقرأ المزيد

سـؤال وجـواب

سـؤال وجـواب ✅
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج : آدم عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من خط بالرمل
ج : أدريس عليه السﻻم
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من أذن في السماء
ج : جبريل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من الذي اهتز لموته عرش الرحمن
ج : سعد بن معاذ
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو الذي تستحي منه ملائكة السماء
ج : عثمان بن عفان
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه
ج : عمران بن حصين
ــــــــــــــــــــــــ
س / ما أول شي بناه الله عز وجل
ج : السماء
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من طاف بالبيت العتيق
ج : الملائكة
ــــــــــــــــــــــــ
س / ما هي اول صلاة فرضت على الرسول صل الله عليه وسلم
ج : صلاة الظهر
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول داعية اسلامي
ج : مصعب بن عمير
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو الصحابي الذي يدخل الجنة بغير حساب
ج : عكاشة بن محصن
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من قال سبحان ربي الأعلى
ج : اسرافيل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو الذي استشهد فغسلته الملائكة
ج : حنظلة بن ابي عامر
ــــــــــــــــــــــــ
صلي علي خاتم المرسلين والانبياء
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من قاتل بالسيف
ج : إبراهيم الخليل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من تكلم باللغة العربية
ج : اسماعيل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو أول رسول الى أهل الارض
ج : نوح عليه السﻻم
ــــــــــــــــــــــــ
س / من بنى الكعبة
ج : الملائكة ورفعها ابراهيم واسماعيل عليهم السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو إلياس
ج : النبي إيلياء عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول من سن القتل والسجن
ج : نمرود
ــــــــــــــــــــــــ
س / من أول أمير في الاسلام
ج : عبدالله بن جحش الاسدي
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو اسد الله
ج : حمزة بن عبدالمطلب
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو أفضل الملائكة
ج : جبريل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــ
س / من هو خطيب الأنبياء
ج : شعيب عليه السلام
ـــــــــــــــــــــــ

اقرأ المزيد

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ(286)

سورة البقرة

لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" إنه سبحانه لم يكلفكم إلا ما هو في الوسع. لماذا؟ لأن الأحداث بالنسبة لعزم النفس البشرية ثلاثة أقسام: القسم الأول: هو ما لا قدرة لنا عليه، وهذا بعيد عن التكليف. القسم الثاني: لنا قدرة عليه لكن بمشقة أي يجهد طاقتنا قليلا. القسم الثالث: التكليف بالوسع. إذن "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" أي أن الحق لا يكلف النفس إلا بتكليف تكون فيه طاقتها أوسع من التكليف، كل الحق كل مسلم بالصلاة خمسة فروض كل يوم، وتملأ أوقاتها بالصلاة وكان من الممكن أن تكون عشرة، بدليل أن هناك أناساً تتطوع وهو سبحانه كلف كل مسلم بالصوم شهراً، ألا يوجد من يصوم ثلاثة أشهر؟ ومثل هذا في الزكاة؛ فهناك من كان يخرج عن ماله كله لله، ولا يقتصر على ما يجب عليه من زكاة.
إذن فهذا في الوسع، ومن الممكن أن تزيد، إذن فالأشياء ثلاثة: شيء لا يدخل في القدرة فلا تكليف به، شيء يدخل في القدرة بشيء من التعب، وشيء في الوسع، والحق حين كلف، كلف ما في الوسع. ومادام كلف ما في الوسع فإن تطوعت أنت بأمر زائد فهذا موضوع آخر "فمن تطوع خيراً فهو خير له" مادمت تتطوع من جنس ما فرض.
إذن فالتكليف في الوسع وإلا لو لم يكن في الوسع لما تطوعت بالزيادة. فسبحانه يقول: "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" ويأتي بعد ذلك ليعلمنا فيقول: "ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به"، وهو القائل: "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" إذن ـ سبحانه ـ يكلفنا بما نقدر عليه ونطيقه. فقد روي أن الله حينما سمع رسوله وسمع المؤمنين يقولون: "ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" قال سبحانه: قد فعلت.
وعندما قالوا: "ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به" قال سبحانه: قد فعلت. ولم يكلفنا سبحانه إلا بما في الوسع، وهو القدر المشترك عند كل المؤمنين. وهناك أناس تكون همتهم أوسع من همة غيرهم، ومن تتسع همته فإنه يدخل بالعبادات التي يزيد منها في باب التطوع، ومن لا تتسع همته فهو يؤدي الفروض المطلوبة منه فقط وعندما يطرأ على الإنسان ما يجعل الحكم في غير الوسع؛ فإن الله يخفف التكليف؛ فالمسافر تقول له الشريعة: أنت تخرج عن حياتك الرتيبة، وتذهب إلى أماكن ليس لك بها مستقر، لذلك يخفف الحق عليك التكليف؛ فلك أن تفطر في نهار رمضان، ولك أن تقصر الصلاة.
والحق سبحانه يعلم أن الوسع قد يضيق لذلك فإنه ـ جل شأنه ـ يخفف حكم التكليف ويمنح الرخص عند ضيق الوسع، ومثال ذلك قوله الحق:
الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ
(من الآية 66 سورة الأنفال)

كانت النسبة في القتال قبل هذه الآية هي واحداً لعشرة، وخففها الحق وجعلها واحداً إلى اثنين لأن هناك ضعفا، وهكذا نرى أنه سبحانه سيخفف التكليف إذا ما زاد عن الوسع. وكثير من الناس يخطئون التفسير؛ فيقولون عن بعض التكاليف: إنها فوق وسعهم ولهؤلاء نقول: لا. لا تحدد أنت الوسع، ثم تقيس التكليف عليه، بل انظر هل كلفك أو لم يكلفك؟ فإذا كان قد كلفك الحق فاحكم بأنه كلفك بما في الوسع، وكل تكاليف الرحمن تدخل في الوسع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت".
و"لها" تفيد الملكية والاختصاص وهي ما تفيد وتكسب النفس ثوابا، و"عليها" تفيد الوزر، ونلاحظ أن كل "لها" جاءت مع "كسبت"، وكل "عليها" جاءت مع "اكتسبت" إلا في آية واحدة يقول فيها الحق:
بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(81)
(سورة البقرة)

وهنا وقفة في الأسلوب؛ لأن "كسب" تعني أن هناك فرقاً في المعالجة الفعلية الحدثية بينها وبين كلمة "اكتسبت"، لأن "اكتسب" فيها "افتعل" أي تكلف، وقام بفعل أخذ منه علاجاً، أما "كسب" فهو أمر طبيعي إذن فـ"كسب" غير "اكتسب" وكل أفعال الخير تأتي كبساً لا اكتساباً. مثال ذلك عندما ينظر الرجل إلى زوجته، ويرى جمالها، فهل هو يفتعل شيئاً، أو أن ذلك أمر طبيعي؟ إنه أمر طبيعي، ولكن عندما ينظر الرجل إلى غير محارمه فإنه يرقب هل يرى أحد النظرة؟ وهل رآه أحد من الناس؟ وهل سينال سخرية واستهزاء على ذلك الفعل أو لا؟ لماذا؟ لأنه ارتكب عملاً مفتعلاً.
مثال آخر، إنسان يأكل من ماله، أو من مال أبيه، إنه يأكل كأمر طبيعي، أما من يدخل بستاناً ويريد أن يسرق منه فهو يتكلف ذلك الفعل، ويريد أن يستر نفسه، فصاحب الشر يفتعل، أما صاحب الخير فإن أفعاله سهلة لا افتعال فيها .. فالشر هو الذي يحتاج إلى افتعال.
والمصيبة الكبرى ألا يحتاج الشر إلى افتعال؛ لأن صاحبه يصير إلى بلادة الحس الإيماني، وتكون الشرور بالنسبة إليه سهلة؛ لأنه تعود عليها كثيراً، ويقول الحق: "بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته" إن الخطيئة تحيط به من كل ناحية، ولم يعد هناك منفذ، وهو لا يفتعل حتى صارت له ملكة في الشر؛ فاللص مثلاً في بداية عمله يخاف ويترقب، لكن عندما تصبح اللصوصية مهنته فإنه يحمل أدوات السرقة ويصير حسه متبلداً.

ففي المرحلة الأولى من الشر يكون أهل الشر في حياء من فعل الشر، وذلك دليل على أن ضمائرهم وقلوبهم مازال فيها بعض من خير، لكن عندما يعتبرون الشر حرفة وملكة فهنا المصيبة، وتحيط بكل منهم خطيئة وتطوقه ولا تجعل له منفذاً إلى الله ليتوب. فالذي يلعب الميسر، أو طوقته خطيئة الفحش قد يقول فرحاً: "كانت سهرة الأمس رائعة"، أما الذي يرتكب الخطأ لأول مرة فإنه يقول: "كانت ليلة سوداء يا ليتها ما حدثت"، ويظل يؤنب نفسه ويلومها؛ لأنه تعب وأرهق نفسه؛ لأنه ارتكب الخطأ.
إذن فقول الحق: "لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت" يوضح لنا أن فعل الشر هو الذي يحتاج إلى مجهود، فإن انتقلت المسألة من اكتسبت إلى كسبت فهذه هي الطامة الكبرى، ويكون قد أحاطت به خطيئته. ويكون على كل نفس ما اكتسب والعاقل هو من يكثر ما لنفسه، ولا ما عليها؛ لأن الذي يقول ذلك هو الحق العالم المالك الذي إليه المصير، فليس من هذا الأمر فكاك. وبعد ذلك يقول الحق على لسان عباده المؤمنين: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا"، ولقائل أن يقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم طمأننا، فقال: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه) رواه الطبرانى فى معجمه الكبير عن ثوبان. فكيف يأتي القرآن بشيء مرفوع عن الأمة الإسلامية ليدعو به الناس ربهم ليرفعه عنهم؟.
على مثل هذا القائل نرد: هل قال لك أحد: إن رفع الخطأ والنسيان والاستكراه كان من أول الأمر؟. لعل الرفع حدث بعد أن دعا الرسول والسابقون من المؤمنين، فمادام قد رفع ـ بضم الراء وكسر الفاء وفتح العين ـ فمعنى ذلك أنه كان موجوداً، إذن فلا يقولن أحد: كيف تدعو بشيء غير موجود. أو أن ذلك يدل على منتهى الصفاء الإيماني، أي الله يجب ألا يعصي إلا خطأ أو نسياناً، وأن الله لا يصح ولا يستقيم أن يعصي قصداً؛ لأن الذي يعرف قدر الله حقاً، لا يليق منه أن يعصي الله إلا نسياناً أو خطأ؛ لأن الخالق هو المنعم بكل النعم، وبعد ذلك كلفنا، وكان يجب ألا نقصد المعصية. ولذلك فالحق سبحانه وتعالى قد سمى ما حدث من آدم معصية مع أنه يقول:
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً(115)
(سورة طه)

وسمى الله النسيان في قصة آدم معصية: "وعصى آدم ربه فغوى" فكان النسيان أولاً معصية، ولكن الله أكرم أمة محمد، فرفع عنها النسيان. وفي مسألة آدم هناك ملحظ يجب على المؤمن أن يتنبه إليه؛ فآدم خلق بيد الله، ونحن مخلوقون بقانون التكاثر، وآدم تلقى التكليف من الله مباشرة وليس بواسطة رسول، وكلف بأمر واحد وهو ألا يأكل من الشجرة. فإذا كان آدم مخلوقاً من الله مباشرة ومكلفاً من الله مباشرة، ولم يكلف إلا بأمر واحد وهو ألا يقرب هذه الشجرة، ولم تكن هناك تكاليف كثيرة فماذا نسى؟ وماذا تذكر؟ إنها معصية إذن. لقد كان النسيان بالنسبة لآدم معصية؛ لأنه مخلوق بيد الله.
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
(من الآية 75 سورة ص)

لذلك فلم يكن من المناسب أن ينسى هذا التكليف الواحد، وما كان يصح له أن ينسى، ولعل سيدنا آدم نسى لحكمة يعلمها الله ربما تكون ليعمر الأرض التي جعله الله خليفة فيها؛ أما بالنسبة لأمة محمد فحينما نقول: "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا" فكأننا يا رب نقدرك، حق قدرك، ولا نجترئ على عصيانك عمدا، وإن عصينا فإنما يكون العصيان نسياناً أو خطأ، وهذه معرفة لقدر الحق سبحانه وتعالى. ولكن ما النسيان؟ وما الخطأ؟
أولاً فيه "أخطأ" وفيه "خطئ" و"الخطء" لا يكون إلا إثما؛ لأنه تعمد ما لا ينبغي، فأنت تعلم قاعدة وتخطئ، والذي أخطأ قد لا يعرف القاعدة، فأنت تصوب له خطأه لأنه حاد عن الصواب. ومثال ذلك: عندما تتعلم في المدرسة أن الفاعل مرفوع، والمفعول منصوب وفي وسط السنة يصححون لك القاعدة حتى تستقر في ذهنك، إنما في أيام الامتحان أيصحح لك المدرس أم يؤاخذك؟ إنه يؤاخذك؛ لأنك درست طوال السنة هذه القاعدة، إذن ففيه خطئ وفيه أخطأ، فأخطأ مرة تأتي عن غير قصد؛ لأنه لا توجد قاعدة أنا خالفتها، أو لم أعرف القاعدة وإنما نطقت خطأ؛ لأنهم لم يقولوا لي، أو قالوا لي مرة ولم أتذكر، أي لم تستقر المسألة كملكة في نفسي؛ لأن التلميذ يخطئ في الفاعل والمفعول مدة طويلة، وبعد ذلك ينضج وتصير اللغة ملكة في نفسه إن كان مواظبا على صيانتها.
كان التلميذ في البداية يقول: قطع محمد الغصن، ولا يقولها مشكلة ولكن يسكن الآخر في نهاية نطقه لاسم محمد، وساعة يتذكر القاعدة ينطقها "محمد" بالرفع وينطق "الغصن" بالنصب لماذا؟ لأنه ترد ثلاث قواعد على ذهنه، هذه فاعل والفاعل حكمه الرفع، فهي مرفوعة، فهو يمر بقضية عقلية، لكن بعدما يمر عليها يقرأها صحيحة وقد لا يتذكر القاعدة، فقد صارت المسألة ملكة لغوية عنده، هذه الملكة اللغوية مثلما نقول: "صارت آلية".
ومثال ذلك الصبي الذي يتعلم الخياطة، انظر كم من الوقت يمر ليتعلم كيف يمسك بخيط ليدخله في سم الإبرة، وقد يضربه معلمه أكثر من مرة ليتعلمها؛ وفتلة الخيط تنثني منه لأنها طويلة فيقصرها ثم لا تدخل في العين فيبرمها لتدخل، إنه يأخذ وقتا كثيرا ثم يعمل الغرزة فتخرج غير منتظمة وبعد ذلك يظل مدة، ثم يفعل كل هذه الأعمال بتلقائية وهو يتكلم مع غيره؛ لأن هذه الأعمال صارت ملكة ذاتية أي عملاً آليا. والتدريب على العمل الذهني ـ حسب قواعد محددة مثل تعلم اللغة ـ نسميه ملكة. أما التدريب على عمل الجوارح ـ مثل إدخال الخيط في سم الإبرة نسميه آلية.
وعلى سبيل المثال في العمل الذهني عندما تسأل سؤالاً في الفقه لطالب في الأزهر فإنه يحتار قليلا إلى أن يتعرف على الباب الذي فيه إجابة للسؤال، أما إذا سألت السؤال نفسه لعالم مدرب فبمجرد أن توجه له السؤال فإنه يقول لك الحكم والباب الذي فيه هذا الحكم، لقد صار الفقة بالنسبة للعالم ملكة.
ويقول الحق من بعد ذلك: "ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذينمن قبلنا" والإصر هو الشيء الثقيل الذي يثقل على الإنسان، ومثال ذلك الإصر الذي نزل على اليهود "إن أردتم التوبة فاقتلوا أنفسكم أو تصدقوا أو زكوا بربع أموالكم" لكن الله لم يعاملنا كما عامل الأمم السابقة علينا، وعندما نقول: "ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به" فنحن نصدق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله نعم" ومعنى قال الله نعن أنه سبحانه وتعالى أجاب الدعاء برفع المشقة عن الأمة.
أي أن الله لن يحملنا ما لا طاقة لنا به. وعندما نقول: "واعف عنا" فنحن نتوجه إلى الله ضارعين: أنت يا حق تعلم أننا مهما أوتينا من اليقظة الإيمانية والحرص الورعي فلن نستطيع أن نؤدي حقك كاملاً، ولذلك لا ندخل عليك إلا من باب أن تعفو عنا. ومعنى العفو محو الأثر، كالسائر في الصحراء تترك قدماه علامة، وتأتي الريح لتزيل هذا الأثر. كأن هناك ذنباً والذنب له أثر، وأنت تطلب من الله أن يمحوا الذنب.
وعندما تقول: "واغفر لنا" فأنت تعرف أن من مظاهر التكوين البشري النية التي تريد أن تحول العزم إلى حيز السلوك والانفعال النزوعي؛ فالمسألة تحتاج منك إلى تدريب، ومثال ذلك، عندما يذنب واحد في حقك فلك أن ترد عليه الذنب بالذنب، ولك أن تكظم الغيظ، لكن يظل الغيظ موجوداً وأنت تحبسه، ولك أن تعفو.

لكن ماذا عن مثل هذا الأمر بالنسبة للخالق الذي له كمال القدرة؟ إن الله قدر لا يعذب العبد المذنب ولكنه قد يظل غاضبا عليه، ومن منا قادر على أن يتحمل غضب الرب؟ لذلك نطلب المغفرة، ونقول: "واغفر لنا وارحمنا" فنحن ندعوه سبحانه ألا يدخلنا في الذنب الذي يؤدي إلى غضبه ـ والعياذ بالله ـ علينا. فالعفو هو أن نرتكب ذنبا ونطلب من الله المغفرة، ولكن الرحمة هي الدعاء بألا يدخلنا في الذنب أصلا.
وعندما يقول الحق: "أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين" فهذا اعتراف بعبوديتنا له، وأنه الحق خالقنا ومتولي أمورنا وناصرنا، ومادام الحق هو ناصرنا، فهو ناصرنا على القوم الكافرين؛ فكان ختام سورة البقرة منسجما مع أول سورة البقرة في قوله: "الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين، الذين يؤمنون بالغيب، ويقيمون الصلاة، ومما رزقناهم ينفقون".
في أول السورة ضرب الله المثل بالكافرين والمنافقين .. وفي ختامها يقول الحق دعاء على لسان المؤمنين: "فانصرنا على القوم الكافرين" هذا القول يدل على استدامة المعركة بين الإيمان والكفر، وأن المؤمن يأخذ أحكام الله دائما لينازل بها الكفر أيان وجد ذلك الكفر، ويثق المؤمن تمام الثقة أن الله متوليه؛ لأن الله مولى الذين آمنوا، أما الكافرون فلا مولى لهم. فإذا كان الله هو مولى المؤمن، وإذا كان الكافر لا مولى له، فمعنى ذلك أنه يجب أن تظل المعركة بين المؤمن والكافر قائمة، بحيث إذا رأى المؤمن اجتراء على الإسلام في أي صورة من صوره فليثق بأن الله ناصره، وليثق بأن الله معه، وليثق المؤمن أن الله لا يطلب منه إلا أن ينفعل بحكمه وتأييده بالنصر؛ لأنه هو الذي يغلب فهو القائل جل وعلا: "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم".
يجب أن تظل دائما مؤمنا متيقظا لعملية الكفر في أي لون من ألوانها؛ فهذا الكفر بعملياته يريد أن يشوه حركة الحياة وأن يتعب الكون، وأن يجعل القوانين الوضعية البشرية هي المسيطرة، كما يجب عليك أيها المؤمن أن تكون من المتقين الذين استهل بهم الله سورة البقرة، وبعد ذلك تسأل الله أن ينصرك دائما على القوم الكافرين. هذا هو مسك الختام من سورة البقرة "فانصرنا على القوم الكافرين".
وختام السورة بهذا النصر يوحي بأن الذي آمن يجب أن يعدي إيمانه بربه إلى الخلق جميعا، حتى تتساند حركة الحياة، ولا توجد فيها حركة مؤمن على هدى لتصطدم حركة كافر على ضلال؛ لأن في ذلك إرهاقا للنفس البشرية، وتعطيلا للقوى والمواهب التي أمد الله بها ذلك الإنسان الذي سخر من أجله كل الوجود، فلا يمكن أن يعيش الإنسان الذي سوده الله وكرمه على سائر الخلق إلا في أمان واطمئنان وسلام وحركة تتعاون وتتساعد لتنهض بالمجتمع الذي تعيش فيه نهضة عمرانية تؤكد للإنسان حقاً أنه هو خليفة الله في الأرض.
ولا يكتفي الإيمان منا بأن يؤمن الفرد إيماناً يعزله عن بقية الوجود، لأنه يكون في ذلك قد خسر حركة الحياة في الدنيا، والله يريد له أن يأخذ الدنيا تخدمه كما شاء الله لها أن تكون خادمة، فحين يعدي المؤمن إيمانه إلى غيره ينتفع بخير الغير، وإن اكتفى بإيمان نفسه فقط وترك الغير في ضلالة، انتفع الغير بخير إيمانه وأصابته مضرة الكافر وأذاه. إذن فمن الخير له أن يؤمن الناس جميعاً، ويجب أن يعدي ذلك الإيمان إلى الغير. ولكن الغير قد يكون منتفعا بالضلال؛ لأنه يؤدي به طغيانه، عندئذ تنشأ المعركة، تلك المعركة التي غاية كل من دخل فيها أن ينتصر، فيعلنا الله أن نطلب النصر على الكافرين منه؛ لأن النصر على الكافرين لا يعتبر نصرا حقيقيا إلا إن أصل صفات الخير في الوجود كله، وحين تتأصل صفات الخير في الوجود كله يكون المؤمن قد انتصر بحق.
وحين يطلب منا الله أن نسأله أن ينصرنا لابد أن نكون على مطلوب الله منا في المعركة، بأن نكون جنوداً إيمانيين بحق. وقد عرفنا أن المؤمنين حين يدخلون في معركة مع غيرهم يستطيعون أن يحددوا مركزهم الإيماني من غاية المعركة. فإن انتهت المعركة بنصرهم وغلبتهم علموا أنهم من جنود الله، وإن هزموا وغلبوا فليراجعوا أنفسهم؛ لأن الله أطلقها قضية إيمانية في كتابه الذي حفظه فقال:
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ(173)
(سورة الصافات)

فإن لم نغلب فلننظر في نفوسنا: ما الذي أخللنا به من واجب الجندية لله. وحين يعلمنا الحق أن نقول: "فانصرنا على القوم الكافرين"، أي بعد أن أخذنا أسباب وجودنا من مادة الأرض المخلوقة لنا بالفكر المخلوق لله، نعمل فيها بالطاقة المخلوقة لله، وحينئذ نكون أهلاً للنصر من الله؛ لأن الحق سبحانه وتعالى قد مد يده بأسباب النصر:
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ
(من الآية 60 سورة الأنفال)

حينئذ لا تخافون أبداً؛ لأن لله جنوداً لم تروها، ولا يتدخل الله بالجنود غير المرئية لنا إلا إذا استنفدنا نحن أسباب الله الممدودة لنا. وحين يختم الحق سبحانه وتعالى سورة البقرة وهي الزهراء الأولى لتأتي بعدها الزهراء الثانية وهي سورة آل عمران نجد أن هذا هو الترتيب القرآني (الآن) وهو ليس على ترتيب النزول الذي حدث، فللقرآن ترتيبان: ترتيب نزولي حين نزلت الآيات لتعالج حدثاً وقع للأمة المسلمة في صراعها مع الكافرين بربهم، وفي تربيته لنفوسهم، فكانت كل آية تأتي لتعالج حادثة. والأحداث في الوجود إنما تأتي على أيدي البشر، فليس من المعقول أن تنزل آيات من القرآن. تعالج أحداثا أخرى لا صلة بينها وبين ما يجري من أحداث في المجتمع الإسلامي أو ما ينشأ في الكون من قضايا.
إذن فلابد أن توجد الأحداث أولا، ويأتي بعدها النص القرآني ليعالج هذه الأحداث، ولكن بعد أن اكتمل الدين كما قال الله:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
(من الآية 3 سورة المائدة) 

اقرأ المزيد

يا لغرابة المنظر، كيف التقط المصور هذه الصور

اقرأ المزيد

‏بذور العنب‬

_هل تعلم أن بذور العنب تم ذكرها في القرآن الكريم ؟؟

حسب نظام الغذاء الميزان نعتقد أن الله تعالى لم يترك شيئا من نوع طعام أو شراب إلا وذكره في القرآن بشكل مباشر أم غير مباشر, بالنسبة لبذور العنب نعتقد أن الله سبحانه وتعالى قد ذكرها مع نوى التمر في هذه الآية الكريمة " ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا " (٦٧) والآية تفهم على وجهين فعندما نقول " ومن ثمرات النخيل والأعناب " فهناك معنى أنه من داخل الثمرة والله أعلم , أما ما بداخل الثمرتين فهو بذور العنب ونوى التمر,و بذور العنب تعتبر من أقوى مضادات الأكسدة في العالم حيث تشير الدراسات أن مادة الريسفيراتول الموجودة في بذور العنب لها تأثير مضاد لتكاثر الخلايا السرطانية فهي تمنع تكاثرها وتزيد من موتها كما أن مادة البروأنثوسيانيدين في بذور العنب تعتبر واحدة من أقوى مضادات الأكسدة في العالم. فهي مضادة للأشعة فوق البنفسجية التي تسبب سرطان الجلد , وتشير الدراسات إلى أنها تقلل التحول إلى السرطان الناجم عن فيروس الحليمي الذي يمكن أن يصيب عنق الرحم عند النساء ويسبب سرطان عنق الرحم , وهذا التأثير المضاد للأكسدة في بذور العنب إضافة إلى اكتشاف عامل النمو لبطانة الأوعية الدموية يعطي هذه البذور دورا في التئام الجروح وتحسن الجلد وترويته وغزارة ترويته ,كما تشير الدراسات إلى أن بذور العنب تعمل على زيادة كتلة العظم وفي ذلك بشرى لمرضى هشاشية العظام , كما أنه ذو تأثير مضاد حيوي قاتل للفيروسات وقاتل أيضا لكثير من الجراثيم وعلى رأسها الجراثيم المسببة لتسوس الأسنان مما يحمل تأثيرا مقويا للأسنان ومانعا لتسوسها أيضا, انصح بتناول ما يعادل نصف ملعقة صغيرة لمن كانت أسنانه قوية , ولكن انصح بمضغه جيدآ وعدم ابتلاعه حتى لا يسبب الإمساك إذا لم تمضغ بشكل جيد وإذا تم تناول كمية كبير منها فإن في تركيبها مواد بروتينية مخاطي تسبب ازدياد حجمها وقد تسبب كتلة مع بعضها تسبب إمساكا وإنسدادا ولذلك فنحن ننصح أن يتم تناولها مع العنب ومضغها بشكل جيد وعدم الإفراط فيها حتى لا تسبب مثل هذه المشكلة

اقرأ المزيد

هل تعرفون طريقه موت الشيخ ‫‏محمد_الغزالي‬ ؟؟؟
كان الشيخ طوال عمره يدعو ويقول"اللهم ارزقني الوفاة في بلد حبيبك ‫المصطفى‬" وكان أهل بيته يستغربون وكذلك تلامذته ويقولون هذا صعب للغاية وشاء الله تعالى أن يدعى ‫الشيخ‬ لمؤتمر في ‫‏الرياض‬ عام 1996م وترجاه تلامذته ألا يذهب لئلا يتطاول عليه أحد من الأدعياء وكان ‏الأطباء‬ قد منعوه من ‏السفر‬ ومن ‫الانفعال‬ولكنه صمم على السفر وألقى فيه كلمة وقام إليه أحدهم واتهمه بمعاداة السنة فانفعل الشيخ وعلا صوته وهو يدافع عن موقفه من ‫‏السنة‬ وكان آخر كلامه:"نريد أن نحقق في الأرض لا إله إلا الله" وأصيب بذبحة ‫صدرية‬ وخر ميتاً ,وبأمر من الأمير عبد الله -ولي العهد- آنذاك وبتوصية من الشيخ عبد العزيز ‏بن_باز‬- مفتي المملكة- نقل جثمان الشيخ إلى ‫‏المدينة_المنورة‬ يقول الدكتور ‫‏زغلول‬ النجار-حفظه الله-:" لما حضر جثمان الشيخ للمدينة فوجئنا أن هناك ‫‏طائرات‬ خاصة أتت من جميع أنحاء‫ العالم‬ تقل ناسا كثيرين أتوا للصلاة على الشيخ ‫‏الغزالي‬ في المسجد النبوي وازدحم المسجد عن آخره وخرجنا بالجثمان إلى ‫البقيع‬ وكنا ندفنه وما زال الناس بالمسجد من كثرتهم".
يقول الرجل الذي يتولى دفن الأموات بالبقيع: إن صاحبكم هذا أمره غريب كلما شرعت في حفر حفرة أجد الأرض لا تلين معي حتى جئت هنا ولانت معي الأرض بين قبري ‫‏نافع‬ مولى عبد الله بن عمر ترجمان القرءان و ‫‏مالك‬ بن أنس صاحب المذهب المالكي.

اقرأ المزيد

ألاء علي*** تحتضر الكلمات فوق شفاهي

تحتضر الكلمات فوق شفاهي 
يتناثرفي أعماقي رذاذ السكوت 
ينحني الفجر فوق هامة الوادي
والحروف البواقي تمر أمامي 
قوس قزح يعانق الفضاء
علني استرد السماء
تغزل الشمس شروقا من جدائلها
يستند القمر الى حافة المنحدر
مرهقا يلتحف بانوارها
حفيف اوراق الشجر يتناهى عند الغروب


ألاء علي

اقرأ المزيد

ألاء علي*** تبا لمنظرين يفرون قبل هطول المطر

تبا لمنظرين يفرون قبل هطول المطر
نحن حفاة القرى والاحلام
نرسم غدا جديدا ولا نسأل
عن صقيع الخوف ووحشة الترقب
نحن المقيمون بين سورة مريم وصورة الحق
بين خطوط أكفنا زمجرة أمنيات
نمشي الهوينى ونغني
تبا للخراب
تبا للارهاب
من جوف دمعتنا نقطف وردا وابتسامات
على أسماء الكرامة نقيم الحدائق والاغنيات
ألاء علي

اقرأ المزيد

سالم الوكيل*** ومضة

...اسْتَوْقَدَ صَبْرًا ؛ خَمُدَتْ نَارُ جَزَعِهِ !!!

اقرأ المزيد

مصطفى جميلي***إِنْ أَقبْلَ الصَّومُ انْشرِحْ مُسْتلْقِيَا

إِنْ أَقبْلَ الصَّومُ انْشرِحْ مُسْتلْقِيَا
بِيَدَيْ إِلاهِِ اطْلُبْهُ فجْراََ بَاكِيَا

هَذي ذُنُوبِي طَاولَتْ قِمماََ و مَا
أَرجُو سِوَاكَ اغْفِرْ أُموراََ بَاقِيَا


رَمضَانُ شَهْرُ الرَّحْمةِ اسْتبْشِرْ أَيَا
مَنْ بَاتَ يَسْجُدُ لَيْلَهُ أَوْ دَاعِيَا

مكناس 18-06-15
مصطفى جميلي

اقرأ المزيد

رافت يوسف*** رمضانيات رأفت يوسف ،،،،،،،سلسه من سلوك واخلاق

،،،،،،،،،،،،،،رمضانيات رأفت يوسف ،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلسه من سلوك واخلاق في رمضان ،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،( رمضان كريم )،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


صلوا علي طه النبي ووحدوووه يامسلمين
رمضان كريم وكل عام وانتم بخيريامؤمنين
شهر الصيام شهر الكرم رحمه لكل الموعودين
ورساله بلغها النبي لأمته عاشت سنين
ان الصيام اخلاق ومش بس عباده يعرفها كل الطيبين
شهر الصيام شهر الطهاره م الذنوب رحمه لكل العالمين
ودي عباده كلها حب وافاده وبالاجاده تكون يقيين
اولها رحمه اوسطها عفو ومغفره واخرها ناسها معتوقين
من نارجعلها ربنا لكل عاصي لوكنت ناسي شهر الصيام
هايفكرك خليك امييييين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
شهر الصيام مش صوم عطش مش صوم طعام دي رساله
يحملهالنا دين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
دا سلوك علي شكل عباده اخلاق بتفعلها بسعاده وربك يعين
وفي كل يوم نبدا سوا قصه وحكايه اخلاق سلوك هانظهره
من البدايه اخلاق نعيشها في كل حين ،،،،،،،،،،،،،
رمضان كريم وكل عام وانتم بخير
صلوا عاي طه النبي ووحدووووه ،،،يامؤمنين ،،،،،،،،،،،،،،،،،رأفت يوسف

اقرأ المزيد

رافت يوسف*** ( رمضانيات رأفت يوسف ،،،،،،،،،،سلسله اخلاق وسلوك

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،( رمضانيات رأفت يوسف ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلسله اخلاق وسلوك يوميا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 2= (( الصدق )) ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صلوا عليه الي الشفاعه بين ايديه ،ووحدووووه ربك حمينا كلنا وكل حاجه
في الحياه ربك خالقها خير لنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وتاني يوم من بعد صوم جانا برحمه يحفنا نزرع خلق ونعيش معاه كنا نسناه
رب في سماه اعلم بنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الصدق كلمه وصفه شالها الرسول ، وشرحها دايما يطول ،اخلاق حبيبك النبي
لازم تعيش في وسطنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الصدق يهدي لكل بر ،واخره جنه وعمار ،، والكدب يهدي للفجور واخره نااار
حديث شريف قاله الحبيب الي هايتشفع لنا،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مازلت تصدق يابن ادم في الحياه ،هايكتبك صادق في حضره الاله ،ولو كدبت
تعيش كدوب ،هايكتبك عنده بصفاتك ربنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
خليك صدوق صادق وصدقك في العروق،تكتب بصدقك جنه فوق ،واعرف اكيد
ان الحياه عمرها ماتدوم لنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
امشي في وسط الناس امير ،الكدب صاحبه يعيش اسير ،احنا بشر عايشين علي
الارض في سفر،العمر لحظه مكتوب بايده رزقنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الصدق معني وشئ جميل من عهد سيدنا الخليل،حمله رسولنا من سنين وعاش حياه
صادق امين رساله شالها ع الكتاف توصلنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اصحوا ياخير كل الامم شدوا الهمم رمضان كريم فضل الاله ليكم عظيم ،امه محمد ،في
الوجود خير الامم وسام يزين صدرنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مسلم صحيح ،لازم تكون صادق صريح ،الكدب في الانسان قبيح ،قبل ماتوصل للضريح
اسمع كلام سيدنا النبي هو طريقنا وفرحنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
رمضان كريم يامؤمنين سجل بأنك من عباده الصادقين شهاده من عمر الزمان ،
للمسلمين دا اسمنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
رمضان كريم ،وكل عام وانتم بخير ،والصدق في حياتكم عبير ويزيد كتير
واخلاق رسولنا في دمنا ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بقلمي / رافت يوسف

اقرأ المزيد

رافت يوسف*** ( رمضانيات رأفت يوسف ) ،،،،،في حب الرسول ،،،،،،سلسله خلق وسلوك

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ( رمضانيات رأفت يوسف ) ،،،،،في حب الرسول ،،،،،،سلسله خلق وسلوك ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،، ،،، 3= (( الأمانه ))،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صلوا علي طه الامين مرت يومين بالرحمه والصدق ابتدينا صفات نبينا
في شهر نور ماتوحدووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صادق امين رسول وخير للعالمين ،حب النبي فرض ودين خليك امين
عن درب سيدك النبي اوعاك تتووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وصاك حبيبك بالامانه خليك امين هالك بدونها لامحاله بعدك ندامه
صفات حبيبك النبي بيها اذكروووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
امانه وحملها ليك رب العباد،حتي الجبال والسما والارض رفضوا يحملوها
وفضلوا عنها البعاد،كون قدها حمل ورضينا نقبلووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،
في كل شئ مطلوب تكون دايما امين عيش بالضمير ولا ترضي غير طريق
نبيك الحبيب لازم جميعا نسلكوووووه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قال النبي الي بطريقه نهتدي كلكم راع ياناس خد الكلام اصله ميراث ،طريق
رشاد لو كنا دايما نسمعووووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
شوفتوا الامانه في الرسول لماترك علي الامام بايت مكانه في الفراش وقت السفر
في الهجره امره بالمثول علشان امانه يردها للمشركين الي اذووووه ،،،،،،،،،،،
الله عليك سيدنا النبي اول دروس في المسؤليه والامانه بيك في الحياه بتبتدي
اخلاق حميدها زرعتها ،،النبل فيك بيدرسووووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وصانا نبقي مسؤلين وإن الامانه تكون يقين ،،البيت امانه زوجه وولاد ،،فلاح بيزرع
بابتسامه ،غيطه امانه ،،والبر من ابن لابووووووه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ام تربي في الولاد برضه بامانه استاذ يعلم جيل بجيل سكه سلامه ،طبيب بيكشف ع العليل صبر وفهامه ،وطنك امانه حبك لكل الناس عليه طيبه وشهامه جوه عيونكم احفظووووووووووووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
رمضان كريم ،،وكل واحد فيكوا يكون امين زي ماكان سيدنا النبي،،صلوا عليه
الي تملي بنحتاجووووووه،،
رمضان كريم وكل عام وانتم بخير نعيش حياتنا بالامانه ولايختفي بينا ضمير ،سكه
نبينا دي المصير ،،ورب دايما نشكروووووووه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بقلمي / رأفت يوسف

اقرأ المزيد

رافت يوسف*** رمضانيات رأفت يوسف ،،،،،،،،،،،،،،،في حب الرسول،،،،،سلسله خلق وسلوك،،،،،

،،،،،،،،،،،،،،،،رمضانيات رأفت يوسف ،،،،،،،،،،،،،،،في حب الرسول،،،،،سلسله خلق وسلوك،،،،،
...................................................4=.(( الرضا )) ...............................................................
صليت نهارك ع الحبيب وحمدت ربك ليل نهار الي بذكره جراح تطيب
بالشكر خيرك راح يزيد في صوم ودعوه بتنتظر
وقت الفطار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اشكر الهك ع الوجود وارضي بنصيبك في الحياه ،رحمه اله بالصحه والاسلام
يجود وبوس ايديك انه يكون راضي عليك،الرحمه
م الرب افتكار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
جمل حياتك بالرضا خليك قنوع بكل شئ كتبه عليك فعل وقضا الجنه بتنادي
عليك اول طريق ليها الرضا ،بطرك لنعمه ربنا
طريق لنار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صفه في حبيبك النبي حب الرضا،وإن الرضا عنوان عباده الصالحين،قسمه ونصيب
لازم تصيب لو كنت فين ،ارضي وعيش من غير رضاه في الدنيا
ابدا ماتساويش ،،حبه عمار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ربك كريم ورسول امين ،جالنا بصفات،اسلام ودين،،واختار نكونوا مسلمين ،،راضييين
ياارب ومؤمنين ،البعد عن دينا الحنيف وصفات امام المرسلين
يبقي انكسار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ارضي بنصيبك في الحياه ،حب الرضا دايما نجاه ،شاهد عليك رب في سماه انك رضيت
قلبك يكون دايما معاه هو الي خالق كل شئ وكله من صنع الاله
ابني برضاك ف الجنه داار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
زرع الرسول في اصحابه بستان للرضا وصانا نمشي ع الهدي ونكون لدينه مخلصين وقت القضا بنقول امين نصبر علي كرب السنين في الاخره
جنه هاتقطفوا فيها الثماار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
نزل الأمين جبريل لسيدك النبي يخصه السلام وقاله قول لابو بكر خصه بالسلام ،راضي عليك ربك حبيبك الاله راضي عليه وقابل قضااه ابو بكر كان
عندالاله صحابي راضي م الكبار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
صلووا عليه ورمضان كريم وبالرضا دايما تكونوا من عباده الراضيين ،وموحدين ،،
فاكرين صفات سيدنا النبي حاملنها دايما
ليل نهاار ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بقلمي / رأفت يوسف

اقرأ المزيد

همس الحروف*** معاني الأدب

معاني الأدب،،، الادب معنى من معاني البيان... والبيان صناعة الجمال... يخلق في النفس دنيا المعاني... ويسبر عمق الروح ...بحاضر مسكون بأسراره... ويخلد الماضي بصور قدت من حكمة الحياة... ويتنبأ للمستقبل بنسج أوشحة الأحلام... وبناء مقصورة الأمنيات... الأدب يسمو بالروح ...ويغيبها عن ساحة شعورها الآني... يحلق بها خارج حدود زمانها... وفضاء مكانها... الى منطقة احساسها السحرية،،، لتلقي على النفس ستائر سحرها ...وتلف العاطفة بأوشحة جاذبيتها... بطيف حبيب فاتن،،، أو معنى انساني آسر... أو سحر طبيعة تتنفس عبق جمالها... فأشواق النفس... ومعاني الشغف... ونكهة الألم... ولوعة الفراق... ووجع الحنين... هي مادة الأدب الرهيف... الذي يعنون الحياة بمعناها الحقيقي... يصور للنفس معاني شعورها... يشاركها شبق لذتها... ويستعصر مرآلامها لتبرأ... ويستنزف أشواقها الخالدة لتهدأ... بل الأدب ثورة نفس خالدة... بلحظات أزلية... من الشعور على أوهام الحياة... وحقائقها المزيفة... واختلاجاتها المرتبكة... بحروف ثائرة... تصارع شطآن النفس الماجنة... لتصرع الشهوات العاتية... بحياكة حرف... وحكمة نفس... وابداع روح تواقة لتلقف الجمال... بقلم،، بتول

اقرأ المزيد

باسم عبد الكريم الفضلي*** حكاياتُ ماقبلَ الولادةِ صفر

..............................{ حكاياتُ ماقبلَ الولادةِ صفر..}..............................

حكايةٌ أولى .... :..

فضاء...

و..

دخَان
وحِراب
ثم...
إحْيَ
بلا زمان
فبينَ النَّصرِ
والهزيمةِ
إنسان...
تعقيبٌ أوّل..:..
أضاعَ الصمتُ
نظّارتَه مرَّةً
فصارَ يرى الكَلِمةَ
حبَّةَ رَمْل..
حكايةٌ ثانية..: ..
عشتار
تضيعُ في
شارعِ المَوكب
فالزّقورةُ
ماعادت تصلحُ
لممارسةِ الحب..
هامش:
الكلمةُ أمَةٌ
تتبعُ نخّاسِها..
حكاية ثالثة..: ..
في معارجِ العالَم
العُلْوِي
كان السندبادُ
يبحثُ عن نفسِه
بعد أن غادرَها
في جُزُرِ العنقاء
مُداخلة..: ..
الإنتظار
وِحدَةُ الصُّوَر
في بؤرةِ الإندثار
فانضَوِ
تحتَ لواءِ الهجرةِ
الى فَرْجِ
المحَّارةِ المقدَّسة..
حكايةٌ رابعة..: ..
يُقال
إنَّ الطوفانَ
لم يبتلعْ
جزرَ الغربةِ
الصفراء
تعقيبٌ على تعقيب ..:
عندَ النقطةِ صِفْر
التامةِ البياض
حيثُ لاشيءَ
لاذكرى
لانبضَ حلم
لا هلوساتِ
رغبةِِ موؤودة
....................أُحبُّ
أن أبتديءَ
بلا إسم
بلاوجه
بلامدارات
... محضُ فضاءِِ
شاسعِ العُريِّ
إلاّ
من رعشةِِ عذراء
تحتويني
وحيداً..وحيدا
دونَ أن يرسمَ
ظلالاً رمادية
لدهشتي البدائية
..أرنو
فلا يرتدُّ اليَّ
بصري
إلاّ بصورتي
ولاصدى
إلاّ لزقزقتي
فأزرعَ
فكرةَ كينونتي
كيما
تنبتَ عالَماً
وارفَ السَّكينة..
مداخلةٌ اخرى..: ..
الخشوعُ
همسُ عصافيرِ
الأنوارِ الأزلية
تضيقُ برحيقِها
أحداقُ الزهورِ
المتوَّجَةِ
بليلِِ دَهْريِّ
الصولجان..
حكايةٌ يحذفُها الرقيبُ دائماً ... :..
أشتهي
أن أخلعَ
أسمالَ رغبتي
فالنهايةُ مورقةُ
الأحضان
دانيةُ الشِّفاه
لأرتشفَ
سُلافةَ صَحوِِ
لايستفيقُ
فوقَ أكتافِ
الخوف...
فلا أنطفيءُ
بين راحَتَي
الأسئلةِ الغبية...
هامشُ الهامش.. :
لم يعدْ
هناك أملٌ
للإتجاهاتِ المتساقطةِ
الأجفان
في تقبيلِ الوردةِ
الأخيرة...
........................ بقلمي : باسم عبد الكريم الفضلي ــ العراق

اقرأ المزيد

باسم عبد الكريم الفضلي*** أسرارُ كتلةِ الكونكريت

...........................{أسرارُ كتلةِ الكونكريت }............................

إنعكاساتُ الظلِّ الأصفر..

يتراقصُ في فنجانِ الوعدِ الأول..

ولاتجوزُ الأسئلة..

كلُّهم أبرياء
حتى من باع السماء..
كلُّهم أغبياء
حتى من إخترعَ الحبَّ
…فالوردةُ ….عمياء…
حينَما
.............(دورانُُ مزمنُ الفراغِ على دلاّليات ِ الخفقةِ الممسوخةِ الفضاء..)...
كانتِ الطرقاتُ تضجُّ
بالعيونِ القشيةِ
ترصدُ
حتى مَدياتِ القيحِ المعتَّقِ
لم يكن شيءُُ يحمل اسماً عذرياً…
فالارصفةُ ..جلدُ ثعبان
ملوًّثةُ ببرازِ الأتقياء..
فهل بالإمكانِ خلعُ الحاضر
بعد أن تعفَّر
بالطهارةِ
ونجاساتِ البراءة..؟؟؟
حظُّكَ اليوم..:
إصبعُ الإتجاهاتِ كلِّها
يشيرُ الى بؤرةِ الصمت..
سيأتيكَ طوفانُ ابتهالاتِِ يُغرقُ حريقَكَ
فتعكّّزْ على جودي صبرِك
حتى عودةِ طائرِ الفردوس..حينها
سيوصدُ بوابةَ العاصفةِ الحمراء
ويعلنُ عن بدايةِ رحيلِكَ
الى…جِلدِك …
.........…./في اليوم الابيض ..ستشرقُ وجوهُ الظلام…وفُلكُ الامل ..سيتوه في ..................................................................................محيطِ الدمعه…
والغريبُ
سيعودُ
الى حضنِ سرابِه
يبحثُ
عن قسَماتِ حَبوِهِ
ألماقبلَ ميلادِه..
وَسـَـــ ….
تُرجمُهُ العيونُ الأليفةُ
بقشورِ الوَفَر..
سيعود…
مثخناً بـأُغنياتِ الصقيع
لكنه..
لن يعثرَ على صداه..
…سيعود ..
لكنه …
سيعود..
..................…/ إبتسمْ..
.........................فقد أسفرتِ الوجوه
............................واستحتِ الأقنعة…
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ / باسم عبد الكريم الفضلي ـ العراق

اقرأ المزيد

مهدي سهم الربيعي*** أسرارُ دهرٍ بِلا مَفاتيح ...

أسرارُ دهرٍ بِلا مَفاتيح ...

================

لاأستبصارَ في الأزمانِ

لانسألُ عَما جَهِلنا..

لانتخوفُ قارعةٌ...
حتى تحلُ بنا ...
دهرٌ دَهور...
لُقمةُ جائعٍ...
في قبضةِ الرملِ...
القادمُ بَحرٌ هائج..
يَعبُ عُبابُه...
أمواجهُ في صخبٍ..
جَوفهُ يحملُ الدُررِ...
جَوفهُ يحملُ موتاً أحمر...
تُرفعُ الأقدامِ ...
لِتطأ...
عتبةُ قصرٍ...
أو حافةَ رمسٍ نخرٍ...
القادمُ خبرٌ نَقلهُ النعاةِ..
صندوقُ أسرارٍ عَظلم...
البصائرَ تحومُ حولهُ عقيمة..
تُسقطهُ لوثة العقولِ ..
تَستدرجهُ الانظارِ ..
القادمُ عُضالٌ..
مزلقٌ لايبوح ...
ألا أذا ...
جادَ الصخرُ بالماءِ الزلالِ ..
كامنٍ في مكمنهِ..
رابضٌ في محبسهِ..
فظٌ,..
آمالُنا ..
أنينُنا ..
شاخصةٌ أمامه ..
يهزءُ بها ..
يَسخرُ..
يبتسمُ بأستخفافٍ..
واقعٌ أصغرُ من حثالةِ القرضِ..
الحياةُ مجردَ عَصى ..
تقرعُ بها الابوابِ ..
ويُهشُ بها..
على الكلابِ ...
حياةٌ من جماد ...
===============
مهدي سهم الربيعي ..\\العراق ..

اقرأ المزيد

قال الرجل له بكل كبرياء

قال الرجل له بكل كبرياء

امسح حذائي

فقال الطفل

امرك سيدي

قال الرجل

اسرع اسرع

فقال الطفل

لما انت مستعجل

قال الرجل

انت حشره والحشرات لا تكلم الملوك

قال الطفل

لكني من مخلوقات الله

وخلقت في احسن تقويم

قال الرجل انتم الفساد

قال الطفل لا تتكبر الله اكبر

قال الرجل لا تتكلم يا فتى والا صفعتك

قال الطفل بكل حزن امرك سيدي

ولكن عندي سؤال بسيط

قال الرجل تكلم ايها الأحمق بسرعه لأني مستعجل

قال الطفل

اليس لك اطفال بعمري

قال الرجل كان لدي طفل بعمرك لكني فقدته من سنوات

قال الطفل

اتحبه

قال الرجل لا تفتح على قلبي جروح قديمه

قال الطفل مره ثانيه اتحب ولدك المفقود

قال الرجل وما دخلك

قال الطفل للمره الثالثه اتحب طفلك المفقود

قال الرجل يا ليتني التقي به

قال الطفل انا ولدك

فقال الرجل وهو يضحك بأستهزاء اولادنا لا يعيشون عيشتك القذره

فقال الطفل اقسم بالله اني طفلك

فلكمه الرجل بقدمه على وجهه وقال لا ترددها مره اخرى

قال الطفل وعيناه تذرف الدموع انت ابي

فقال الرجل وما ادراك ايها الأحمق

قال الطفل توفيت والدتي قبل عام وأتت بي الى هذا المكان وقالت هذا بيت ابيك وكنت انتظر خروجك من المنزل كل صباح لكي أنظف حذائك واكون من البارين

فقال الرجل من امك

قال الطفل

أمي هي التي رميتها بنصف الليل عندما علمت انها حامل بي

فقال الرجل وماذا بعد

قال الطفل لديك يا ابي علامه في ظهرك

قال الرجل انت انت انت

قال الطفل كيف ستعرف اسمي وانت لا تعرفني

قال الرجل ما اسمك يا ولدي

قال الطفل اسمي مثل اسمك

قال الرجل لماذا

قال الطفل لكي ينادوني الناس في كل مكان بأسمك وكانت ثقتي بربي ان تمر بأحدى الايام وعندما يناديني احد ارى من لديه نفس الاسم واحاول التوصل الى والدي

فقال الرجل اين امك

قال الطفل امي ماتت وهي تقول لي ابحث عن اباك وبره لكي تدخل الجنه

فبكى الرجل حتى ذرفت دموعه امام كل الملأ

وضم الطفل الى صدره

وقال كم انا مشتاق لك يا طفلي

فقال الطفل

ولم تشتاق لأمي ابدا

فسكت الرجل حتى أسود وجهه

فقال الطفل

لا تصمت يا ابي لاني امي قالت لي ما حدث

واعلمتني بأن زوجتك الثانيه اشترطت عليك ان تطلق امي وان لا تعترف بولدها الذي لم تراه قبل هذه اللحظه

فيا ايها الرجال ويا ايها النساء

ما ذنب هذه الارواح التي نراها كل يوم على الطرقات

الى اصحاب العقول الراقيه

اقرأ المزيد

[ الرجولة ] 

دين وغيرة وكرم وأدب قبل أن تكون مجرد لقب 

[ والأنوثة ] 

دين وحشمة وحياء قبل أن تكون مجرد جمال !

اقرأ المزيد

يروى أن يوسف 

"عليه السلام" قليل الأكل كثير الصيام ، 

فقيل له ؛ لِـمَ تجوع وأنت على خزائن الأرض ؟!

فقال ؛ أخاف أن أشبع فأنسى الجائع .

اقرأ المزيد

التمر بداية ممتازة للإفطار لانه يزود الجسم بمصدر طاقة ويساعد في رجوع معدل السكرفي الدم لمستواه الطبيعي

اقرأ المزيد

افضل ثلاث ساعات في رمضان

هي ثلاث ساعات يجب الا كثار من الذكر والدعاء

الساعه الاولى ..
بعد صلاة الفجر ..

اخرجه الترمذي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اْنه قال

(من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاْجر حجه وعمره تامه تامه تامه)
وفي حديث( اللهم بارك لاْمتي في بكورها )

لذا يكره النوم بعد صلاه الصبح لاْنها ساعه تقسم فيها الارزاق
فينبغي علينا اكثار الذكر فيها والدعاء خاصه في شهر رمضان

***************************
الساعه الثانيه..
قبل صلاة المغرب..

تفوت على المؤمن غالبا باعداد الافطار والتهئ له لا يبغى
الانشغال عن هذه الساعة لما فيها من الأجر فهي أفضل الأوقات لدعاء وسؤال الله تعالى فهي من أوقات الاستجابة كما جاء في
في الحديث ( ثلاث مستجابات ..دعوة صائم , ودعوة المظلوم , ودعوة المسافر )

وكان السلف الصالح لأخر النهار اشد تعظيما من أوله لأنه خاتمة اليوم

*************************
الساعة الثالثة..
الوقت الذي يكون قبل صلاة الفجر

قال تعالى (المستغفرين بالأسحار)
فاحرص بكثرة الدعاء فيه والاستغفار حتى يؤذن الفجر

قال تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن أناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى)طه 130

اقرأ المزيد

Mariem Mariem***لا تحزن ولا تهتم

لا تحزن ولا تهتم تجاهل الأوجاع ولا تغتم .الأحزان لاتغير قدرا لا تنت زرعا لا تفتح زهرا الاحزان لا تورث إلا الهوان أوله عدم الرضاء عن قدرالرحمان لا سعادة إلا في الرضاء بأقداره كائنة ما كانت الأيام تتهافت وتتطاير علي إغتيال بسمة صادقة من الأعماق نابعة . إنها الأيام إن لم تحاربها بأسلحتك الربانية حاربتك بأسلحتها الشيطانية لا تصفوا الأيام إلا بصفاء القلوب ومسالمة الأقدار . وصفاء الروح من صفاء القلوب .. مريم مريم _____

اقرأ المزيد

ابو منتظر السماوي*** فَنَــــــــــن الغـــــــــــرام

(((((((((((((( فَنَــــــــــن الغـــــــــــرام ))))))))))))))
$$$$$$$$$$$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,$$$$$$$$$$$

(((((((((( تسبيع بيتين للشاعرة حنان الدليمي )))))))))))
$$$$$$$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,$$$$$$$

قلبــــــــــــي بمَن أهوى غدا مُتَبَرما :: إذ خافقـــي فيمن هويتُ مُتَيما
جعل المدامع فـــــي المحاجر عَندَما
وسأمتطـــــــــي العلياء بإسمكَ ربما
وأسيرُُ مَسرى الشهب سارَت حيثما ::وسأعتلي شمم القصيد لطالما
لكَ فـــــــــــــــــــــــي الفؤاد مكانةٌ وحضورُ

إن أمتطـــــــي العلياء لستُ بعابسٍ :: فأنا المكين وما امتثلتُ لهاجسٍ
أفنيتُ عمري فــــــي الملاح بدارسٍ
ومن الأُلــــــــــى فنن الغرام بقابسٍ
جَهراً أُلَعلِعُ كنــــــــتُ لستُ بهامسٍ :: حتـــــى وإن عانيتُ كبوة فارسٍ
لم يَفنَ فـــــــي قلبـــــــــــي الأسير شعورُ

اقرأ المزيد

باسم عبد الكريم الفضلي***محاولةُ اغتيالِ الوردة../ إِفادةُ كاتِمِ السّر

.......................{ محاولةُ اغتيالِ الوردة../ إِفادةُ كاتِمِ السّر..}......................
بينَ براعمِ غربتي..
سـَ...
تتسّعُ آفاقُ النزيفِ
الغائرِ الوعد...
وَ...
تضيقُ في عيني..
وأصداءُ السؤالِ
العتيق.
تمتدُّ ..
الى أحشاءِ المجهول..
..من صمتي...
ـ إنتظِرْ../
صادقةٌ أُمنياتُ
الزلزال..
وبروقُ الاحلام
أكاليلُ غار
للمُتَشَهّي صورتَه
خلفَ ركامِ فتوحاتِهِ
السندباديّه..
ولا..
سوى أسمالِِ
تُهِيّجُها رطوبةُ
المقابرِ ألتَنبُتُ
مفازاتِ عِشقِِ
جليلِ الاستباحه..
..ستأتي..
لكنها ..ستأتي..
مُشرعةَ الشفاه..
في وضحِ الإرتقلاب..
تُساحِقُ شراييني..
ثمَّ..
تلفظُني قشراً
صدَفيّاً..
إنّها ستأتي..
لزوجةُ إنتسابي
لإسمي ستتمخّضُ
عن سِرِّ وحدتي
الأزليّةِ في
هذا العالمِ المرَقَّعِ
الآهات...
...ولن ترحل...
وَ...
تضيقُ..
تضيقُ بوابةُ
الدهشةِ التيمة..
وأنطمرُ
في مستنقعِ
الوعودِ ألتفتحُ
فخذيها لحميمِ
الإيابِ المسعور..
..لن..
يكونَ وجهُ البشارة..
إلاّ..
نبوءةُ محارة
تنام في صومعةِ
القُرصان..
فالنهار..(سوف )..أصفرُ
الوجَنات
لن يرسمَ
للعصفورِ ريشاً
ولاجناحَ مطر..
ستأتي...
ستأتي..
لأبقى
في أعماقِ
لهفتي
وحيداً
عارياً
أنثُرُ
ذكرياتِ عُتمتي..
فوقَ أسوارِ الحنينِ
الجديدِ الرحيلِ
.........إليَّ..
../يرِدُ توّاً..:
كتلةُ ألـ...
تُعلنُ مسؤوليتَها
عن تفجيرِ الحلمِ
الوليد...
وسيرِدُ عُنوَةً /
شِغافُ عَبرتي
الحمراء
سيلمُّه..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هامش/ كتلة: المقصود بها كتلةٌ برلمانية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ/ باسم عبد الكريم الفضلي ـ العراق

اقرأ المزيد

مهدي سهم الربيعي*** بحار تأكل شواطئها

بحار تأكل شواطئها
======================
نسمعُ حَفيفَ أجنحةٍ لاتُرى ...

................رؤوسنا ؟

عيونٌ تــَـــ .......

أنيابٌ تـــَـــ ......

مُستقرةٍ في فَـــجواتها ..

أشدُ محنةٍ نـــُــــعانيها ..

تنزلُ بنا ...

ساعةُ نتَكلم ....

أصداءٌ قويةٌ ..

تتَضائل رُويداً رُويدا ...

.............. ..كأنها همس .

أو زمجرةٌ ...............
_______________________

يقعُ الضياءِ من ...................

على سطحِ بركةٍ ..................

نَنحني فوقَ السطحِ الساكنِ

ننكر الوجهِ الذي

يحدقُ في أعيُننا

................ الدهشةِ

أنظرُ في العالمِ

مُنفصلاً عن ..................

طَقسٌ يبري الصُخور

البحر يأكلُ الشواطيء

الثلجِ القُطبي يزحف

ثمَ ........................

لتنمو الأعشابِ السرخسيةِ .
______________________

في أروقةِ الضياءِ

حيثُ الساعاتِ شموس

لاتَنتهي.

لاتكُف عن الــــ ...................

أولئك الذين

يَطمحونَ للجمال

أن تتَمكن شِفاهِهم

وَقد مَستها الـــ...................

بعضُ تَمتمةُ غِناء

ولدَ النُبلاءِ مِن الــ................

مَضوا مسافةٍ قصيرةٍ الى الـــ..........

تَركو الهواءِ الحَي

مَطبوعاً ...

بطابعِ نُبلهم .
==================
مهدي سهم الربيعي ..العراق..14\6\2015

اقرأ المزيد