سالم الوكيل**** تناقض

سالم الوكيل

تناقض 

ذّلِكَ الجَالِسُ خَلْفَ المِنَصَّةِ قَابِضًا عَلَى المِطْرَقَةِ ، يُقَلِّبُ بَصَرَهُ فِي جَنَبَاتِ المَكَانِ ، يَرْتَقِبُ التَّصْوِيْتَ عَلَى إِبَاحَةِ بَيْعِ الخُمُورِ فِي الدَّكَاكِينِ ؛ أَرْجَأ الأَمْرَ إِلَى مَا بَعْدَ تَأْدِيَتِهِم صَلَاةَ المَغْرِبِ.

اقرأ المزيد

سعاد سالم عريبي****" رجل الصرف "

سعاد سالم عريبي

" رجل الصرف "
.
لأنه رجل الصرف
وعلة القلب المنسوب للهوى المشدود للحرف
المضموم المكسور بسكون العشق
المجرور لنون النسوة بهمزة أوجاعي
مربوط بغرامي في شدة احتياجي لمفعول الحنين
المتفاعل مع الشوق
المنكسر لنقطة استفهام وتعجب نحو دائي
وبحيث هو دوائي يبقى بحر نحوي وصرفي
وفعل المضارع والحاضر والمستقبل
فهنيئا له بمركب ضادي والسفر بأبجدية حصادي
.
هو رجل الصرف وأنا أمراة النحو
وما بيننا عروض
.
#سهاد_عمري 🇹🇳
سعاد سالم عريبي

اقرأ المزيد

حسين اعناية السلمان****رُبَّ

حسين اعناية السلمان

رُبَّ ////
حرف جر شبيه بالزائد يفيد معنى في الكلام ولا يحتاج إلى متعلق . ويدخل رٌبَّ على النكرات فقط . وهو يفيد في : 
1 // التقليل كما في قول الشاعر ((أَلا رُبَّ مَوْلودٍ، وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ ... وذي وَلَدٍ لَمْ يَلْدَهُ أَبَوانٍ )) . 
2 // وفي التكثير كما في قول النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ((رُب كاسِيةٍ في الدنيا عاريةٌ يومَ القيامةِ )) .
والاسم بعده على أحد حالين .1 ــ مبتدأ :
مثال: رُبّ فاعلِ خيرٍ مذمومٌ .
ربّ : حرف جر شبيه بالزائد.
فاعلِ : مبتدأ مرفوع محلاً مجرور لفظاً ب ( رُبّ ) .
خيرٍ : مضاف اليه مجرور.
مذمومٌ : خبر مرفوع .
2 ــ مفعول به مقدم وذلك اذا جاء بعده فعل لم يستوف مفعوله :
مثال : رُبّ درسٍ طويلٍ حفظتُ .
رُبّ : حرف جر شبيه بالزائد .
درسٍ : مفعول به مقدم لفعل ( حفظتُ ) مجرور لفظاً منصوب محلاً .
ــــــــــــــــــــــــــــ

2

Vous et ‎حسين اعناية السلمان‎

اقرأ المزيد

باسم عبد الكريم العراقي****{...؟ : انا ؛ ...!... لا

باسم عبد الكريم العراقي

{...؟ : انا ؛ ...!... لا
......./ سيميائية التناص غداً }
وسائدُ الأيامِ الصّفرِاء اللسان 
.....تقصُّ
في مَجمَعِ الأنبياء المضربين عن الرقص في معابد الهجرةما يخفيه الله .... عن الانسان الأخير ؛
....الطرقات... مفقوءة الفوانِس
تعدُّ حباتِ السَّكراتِ المدلهّماتِ الشفاه ، تستمرئُ
قيحَ اضلاعِ القفول الى ، لاخرير أنخاب خرابٍ غسقيَّ التسابيح ، وحدانيةِ
امجادِ مضارب الغمامة الوحيدة الضرع / العناق زاويةٌ قائمة بين شهقة ومشنقة
{ أمــــــــ ..الغَـــــ .. ــــ ...
..:
صدى وجهي
...ثرثرةٌ غارية ُ العناكب
..غزلتْ.. هديلَ الجدب
رفأُتْ شغاف لساني كي
........ يقرأ
في أفقِ إيابي
..., قسَماتِ غباري ...
كُن .... ؛
دخولاً كفَك
في جيب حلمك
تخرجُ سؤالا
من غير جواب
... سوى من
يرفضُ القسمةَ على صِفرٍ فَلَكي ..،...
........ لا... يكُون :
مدّاً يدّك ...
الى كأس عطشِك
لقُبلةٍ ترتعش
على شفةِ غبَشِك
تُعِدْ إليكَ نشوتك
بجلدك الجديد .. ..
....آ ..الأمس ..نُ ... :
اتسلّل ....
...... خلل
مساماتِ انفاسي المسنونةِ الحَمَأ
...رفعتُ السماء
...........تلثم
أَخمَصَ أملي الصابئ
أهُمُّ ...
..... بهتكِ
....... عُذرَةِ بدرِ المآقي
....... بين حنايا العناقِ
أقُدُّ
... من قُبُلٍ
... قمصَانَ غياباتي الحسنى
... ألبَسونيها ...دهراً دهرا
.....في كهفِ إرتقابي
... وحيَ ظلٍّ ... لايقرأ ..
الدروبُ الحُور ... تغوووووور
بعكازِ امنيتي الآبقةِ ...بي ...... لا
...مروج سفوحِ العروجِ ...
....... الى قيعان اغواري ... تغويني ؛
سعيرَ الفردوس ... او فردوسَ السعير ........ لا
..................................ــدِ.... ــــــسِ }
...؟؟؟ ... انا نهادايتي ؛
فـ.....ما / من ...!!!
ذات الوِجهة ... لكنْ
ذات الغربة .... فـ....... ـاين ...؟
...انا ... انا ...
نسائمُ مياسمِ مباسمِ مواسمِ حمائمَ حوائمَ
ملءَ عَين السَّحَر يُصحّي الزهَر بشدوِ الشُّحُر
ترفُّ تزفُّ كُحلَ القطرَ لجفنِ العبيرَِ فيرسمَ فوق
ثغرِ النهار اغاني بذار نبضَ العناق في حضنِ القفر ..
...... من
يضعَ شاهدة
على ماهو آت
........ مما فات ...؟
ـــــــ/ باسم الفضلي العراقي

Commentaires

اقرأ المزيد

سالم الوكيل****هوى

سالم الوكيل

هوى

تَكَبَّدَ عَنَاءَ العِشْقِ،اِكْتَوَى فُؤَادُهُ حُزْنًا، أَمْسَكَ القَلَمَ الرَّصَاصَ ،طَفِقَ يَرسِمُ عَينيَهَا بَحْرًا لُجِّيًّا، مَخَرَتْ سَفِينَةُ حُبِّهِ عُبَابَهُ ، خَرَقَ السَّفِينَةَ ؛ لِيَغْرَقَ فِيهِ .

اقرأ المزيد

ميلو عبيد***قراءة موجزة في نص الشاعر قاسم الرسام .اليقين من أوسع أبوابه . النص : اليقين من أوسع أبوابه

ميلو عبيد

قراءة موجزة في نص الشاعر قاسم الرسام .اليقين من أوسع أبوابه .
النص :
اليقين من أوسع أبوابه

..............................

…ليقين قالوا

صورتان ..

لمشهدٍ يسعى للبكاءِ
في فراغاتِ السعادةِ
بين مد .. وجزر
غوايتانِ..
تسبحانِ .. في سماواتٍ متلبسةٍ
هيئتان .. حديثتا المنشأ
تُترجمُ نظريةَ ثورةَ الدموعِ
في حضارةِ الغربانِ

اليقين قالوا

فكرةٌ ..

لم تستوعبْها الهواجسُ
المتشحةُ بالقلقِ
متشابهٌ ..
في التكوينِ .. والا ختلافِ
تلتقي في تراتيلِ
هجرةِ الهشيمِ ..
تتصافحُ في بلاغةٍ
لم يستوعبْها الفراغُ
اخذتْ مساحاتٍ شاسعةٍ
من اللاشيء

اليقين قالوا

متاهةٌ ..

تُلملمُ مواويلَ النعاسِ
من وحشةِ المصابيحِ الوحيدةِ
تسرحُ عيونُ الشوارعِ
تعجُّ برفاهيةِ مواءِ القططِ
الشوارعُ تنعمُ ..
بصخبِ اقدامِ المشردينَ الخشنةِ
أسفلَ الطرقاتِ

اليقين قالوا

هروبٌ ماكرٌ ..
من امواجِ البكاءِ الهجينةِ
تقطفُ عناقيدَ الخطايا الخائبةَ
تصغي لأزيزِ الالسنِ
تسجلُ عناوينَ بذيئةٍ
مثلَ محتواكَ الأولِ

اليقين قالوا

امرأةٌ ..
تجرجرُ اذيالَ جدائِلها
تنصتُ لصريرِ الوحدةِ
في جعبتها شباكاً ..
لحلمٍ منبوذِ الممكنِ
لأحتمالِ ضحكاتِ الطاولاتِ
الساخنةِ ليلاً ..
بدراهمَ تبيعُ جسداً
من ضوء ..
او سيجاراً فاخرً
يحملهُ صائدُ الالوانِ الفاخرةِ

اليقين قالوا

غريبٌ ..
يشبهُ الخرابَ
يركضُ ..
صوبَ خديعةِ صحو عتم
وجهه إناء موتٍ
ينسكبُ في قبرٍ
يرددُ اناشيدَ التلقينِ الاخيرةِ
..

الجزء الأول .. يتبع
-------------------------------------------------------------

القراءة :
(اليقين من أوسع أبوابه )... جملة اسمية استفزازية فيها دعوة صارخة للدخول والإستكشاف / اليقين مبتدأها وخبراها جملة ربما هي جملة من المعطيات والخبريات تعددت وتفاوتت لكن في النهاية أعطت المعنى الحتمي لليقين ...( من وجهة نظر الكاتب ) مع ملاحظة انها الجملة الوحيدة التي قيلت على لسان الكاتب .
مباشرة يلتقيك الكاتب بالجواب وهو السارد الوحيد في النص ( وقد اتخذ صفة الدليل أو لنقل الراوي ) ،متبريء ليس من صوابية الكلام أو عدمه بل من تحجره ( ديمومته ) وعدم إمكانية تغيره
اليقين !! قالوا ....صورة
اليقين !! ....فكرة
اليقين !! ....متاهة
اليقين !! ....هروب
اليقين !! ....إمرأة
اليقين !! ....غريب
اليقين !! قالوا ........يتبع / سلسلة من العناصر الحياتية استعان بها الكاتب
جمل اسمية تتاليها حول النص إلى تقرير أدى إلى هبوط حاد ومفاجيء بالحركة الحسية الشعورية لدى القاريء قاربت تماما حالة الشاعر فلو نظرنا إلى النص نظرة شاملة للحظنا عدم وجود أية إشارات استفهام أو تعجب أو أي حوار ذاتي للكاتب ( ركود حسي) واضعا القاريء ( المواطن . الفرد ) معه بذات البوتقة أمام حقيقة واقع الحياة ( البائس )وهو اليقين الذي لا شك فيه لأنه تم وهذه هي خطاياه معلقة على عتبات الأبواب / صورة ..فكرة..امرأة....إلخ /
وضمنيا ومن وراء (الركود الحسي ) أراد أن يقول : صنعوا لنا يقينا فلنصنع لأولادنا يقينا وليكن على مقاسنا (رؤيتنا) وهذا ما يفسر لنا اتخاذه صفة الراوي بسرد الواقع وأنه لم يتبرء من صوابيتها بنسب فعل القول ( لهم) عندما قال / قالوا/ وإنما أراد عدم الإذعان لديمومتها كما أسلفت سابقا .
- اعتمد الشاعر على عمق الرؤيا في انتخابه لعناصر محددة بعينها من الواقع المحيط بنا ،عناصر كشفت لنا ما يبرر موقفنا وسلوكنا وكشفت لنا النقاب عما تحدده النظم السياسية والاجتماعية من أطر بتنا سجناء لها

اليقين قالوا :
- (صورة،غواية،هيئة) لمشهدٍ / يسعى ، يسبح ، يُترجمُ
- فكرةٌ / تلتقي ، تتصافحُ ...لم يستوعبْها ....اخذتْ /
- متاهةٌ / تُلملمُ ، تسرحُ ،تعجُّ ، تنعمُ /
- هروبٌ ...من امواجِ /تقطفُ ، تصغي ،تسجلُ /
- امرأةٌ / تجرجرُ ، تنصت ، تبيعُ ... يحملهُ
- غريبٌ / يشبهُ ، يركضُ ، ينسكبُ ، يرددُ /
-----------------يتبع سلسلة
تعدد وتتالي الجمل الفعلية وأشباهها ربما أعطي نوع من السرد الممل لكن الشاعر حاول تجاوز هذه المشكلة
1- بطريقة عرضه للنص إذ قام بتجزئته إلى عدة أقسام ربط فيما بينها بالحركة الدرامية (توصيف بؤس الواقع ) التي شملت و وحدت النص
2- إضافة إلى محافظته على بعض التواصل بين الجمل (اسمية .فعلية ) ضمن الباب فاعطى نوع من الحياة داخل العنصر / القسم الواحد خاصة وأنه اشبع الصورة توصيفا ولو بصور مكثفة
3- مجمل الصور تشير إلى صراع طرفين نقيضين أو قوتين ضاربتين وان هناك غالب ومغلوب وكل منهما له مؤيديه وجمهوره على أرض الواقع . مما يعني لا نهاية حتمية بل هو جدل أزلي ابدي ...إذا لم ؟؟؟

سعى الشاعر من وراء هذا التعدد والتتالي الثقيل والذي حاول تجنبه إلى تكبير تفاصيل الواقع والإضاءة على ضخامتها (وبناء عليه أظن ان النص سيكون بدون خاتمة وسيتركه مفتوح التعداد ) علنا نكفر بها ونقول كفى ونسعى إلى فتح آفاق جديدة للحياة تخلخل الموازين لتعطي الفرد حقه بالعيش في ابسط متطلباته الانسانية .
أود الإشارة إلى أن هذا النوع من النصوص عابره :
إما قاريء يمر على صورة او اثنتين ثم يرحل
أو قاريء ينهيه وفي النهاية يقول اففففففففف كفى وبالتالي تتحقق نبوءة عتبة النص الأولى والأخيرة / اليقين من أوسع ابوابه/
لذلك اقترح على الكاتب أن يحذر ويشير إلى العمر القرائي كتحذير
(اليقين من أوسع أبوابه) +تحمل لحقيقة الأمور
على مبدأ +18
الرائع قاسم الرسام أبليت حسنا فليست النصوص الجميلة هي فقط التي تثير فينا الحس الشعوري الجميل حصرا...بل هي من تجسد الواقع بمره كما حلوه و بشره كما خيره وبحزنه كما فرحه
تقديري
-------------------------------------------ميلو عبيد/ سوريا

Afficher plus de réactions

اقرأ المزيد

عبدالمنعم محمد أحمد ** قصيدة يوميّات (حاجّ إلى بيت اللّه الحرام)،

عبدالمنعم محمد أحمد

قصيدة يوميّات (حاجّ إلى بيت اللّه الحرام)،
للشاعر الكبير محمّد الفيتوري

"قوافلٌ يا سيّدي قلوبُنا إليكْ
تحجُّ كلّ عام
هياكلٌ مُثْقَلَةٌ بالوَجدِ والهيامْ
تُقْرِئُكَ السَّلامْ
يا سيّدي
عليك أفضلُ السلامْ

على الرُّفاتِ النبويِّ كلّ ذرةٍ عمود من ضِِياءْ
منتصبٌ من قبة الضريح
حتى قبة السماء
على المهابة التي
تخفض دون قدركَ الجباهْ
راسمةً على مدار الأفق أفقاً عالياً
من الأكفِّ
يموجُ باسم الله:
ـ الحمد لك
والشكر لك
والمجد لك
والملك لك
يا واهب النعمة يا مليك كل مَن ملك
لبّيك لا شريك لك
لبيك لا شريك لك
يا سيدي عليك أفضل السَّلام
من أُمَّةٍ مُضَاعَهْ
خاسرة البضاعَهْ
تقذفها حضارة الخراب والظلام
إليكَ كلّ عام
لعلّها أن تجدَ الشّفاعَهْ
لشمسِها العمياء في الزحام

يا سيدي
منذ ردمنا البحر بالسدود
وانتصبت ما بيننا وبينك الحدود
متْنا..
وداستْ فوقنا ماشيةُ اليهود
يا سيدي
تعلمُ أنْ كان لنا مجدٌ وضَيّعناه
بَنَيْتَهُ أنت، وهَدَّمناه
واليوم ها نحن!
أجل يا سيدي
نرفلُ في سقطتنا العظيمهْ
كأننا شواهدٌ قديمهْ
تعيشُ عمرَها لكي
تُؤَرّخَ الهزيمهْ!!
لا جمرَ في عظامِنا ولا رمادْ
لا ثلجَ لاسوادْ
لا الكفرُ كلّه ولا العبادَهْ
الضعفُ والذّلّة عادَهْ
يا سيّدي
علّمتنا الحبّ
فعَلِّمنا تَمَرُّدَ الإرادهْ
ابكِ لنا
وادعُ لنا
فالعصرُ في داخِلنا جدار
إن لم نُهَدِّمْه
فلن يغسِلَنا النهارْ".

اقرأ المزيد

باسم عبد الكريم العراقي**** دراسة تحليلية لنصي ( { ... ولادة.../ ...ّ!! } للاديبة السورية جوليا علي : النص *****

باسم عبد الكريم العراقي

دراسة تحليلية لنصي ( { ... ولادة.../ ...ّ!! } للاديبة السورية جوليا علي :
النص 

*****

دهرٌ...
قدَّركِ
في خشووووووووع
........................... دُنيا
و.... أحلَّني
مومياءَ الخُرافة
...... / أنتِ...
وكنتُ
أجري خلفَ
أسوارِ الصمت
..............باحثاً
عن صحوةِ
البُروق
وأصفادي تشحذُ
حرابَ أسئلتِها
.............. لتغورَ
في أحشاءِ
أُمنيتي الأُولى..
لاحامةً
للذكرياتِ الحلوةِ
حينما تَخُرُّ
عندَ أقدامِ العمرِ
المسروق
على مرأىً
منَ الغابرين..
................. / انتِ..
................ ـ قد ..... أ.... كـ ... و .. ن ـ
لونُ عينيكِ
يقايضُني
لُعبتيَ اليتيمة
بشرائطِ ضفائرِكِ
.......... الوردية
حين تحملُني
نظراتُها الفراشية
الى حضنِ النشوةِ
............ الصاخبةِ
ولاتحطُّني
إلا على جناحِ
سَقسَقتِها المورقةِ
خلفَ شُعَيراتِ
الشمسِ المُتَدَلِّيَةِ
على جبينِ العالمِ
المنسِي.......... فيَّ ..
.... ـ أُحبكِ أولاً ـ
................................ / انتِ..
............................ ـ قد أ... كـ..ـون ـ
الآفاقُ السوداء
تخنقُ
إمتداداتِ البصر...
........ ـ هل أنكفيءُ ؟ ـ
الآفاقُ الصفراء
تخنقُ
أُفولَ العين
........................... ـ لن أنكفيءَ ـ
الآفاقُ الخضراء
تفتحُ
مسالكَ الحلم
..................................... ـ أتنفَّسُ أخيراً ـ
..انــــــــــــــــــــــــــــــــــتِ
................................................... ـ أكون ـ
.... صمتٌ يتناسل
أتسلَّقُ أنفاسَ
الأزقةِ الشَّعثاء
............... غافيةً
............... لاهيةً
ممتزجَةً أمامي
في ضَبابيةٍ
......... إباحيَّة
تستَفزُّ شهوةَ
المغامرة ...؟؟
..... لا ..
فَـالـ ....
.............خسرانٌ
محتَّم المجازفةُ ..؟؟
.............خسرانُ مُقرَّر..
السلالمُ ترتفعُ
.................... ترتفعُ
................... وَ
............. أَ
....... غُـ
... و
رُ
الى
قـ
.............. ا
.............................. عِ
التّرَقُّبِ المِلْح
لأُلملمََ يقايايَ
و أغزلََ
حلمَ إنبعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااثي
........................................ ـ أُحبُّـــــــــــــكِ أخيراً ـ
--------------------------
الدراسة
*******
يبدو النص سهلا للوهلة الأولى، لكننا سرعان ما ندرك أنه لا يمكن لأي من نصوص الشاعر الفضلي أن تكون سهلة مطلقا.
أبدأ بتفكيك العتبة/ العنوان
{....ولادة..../... *!!}
(يوجد شدة في مكان ( *) لكن لا يمكنني رسمها في جهازي فاستبدلتها بالنجمة*)
كعادتنا أثناء تناولنا لنصوص الفضلي: لا يمكننا أن "نقفز"؛ فلا بد لنا من الانتباه في خطونا ونحن ننتقل، ليس من صورة شعرية إلى أخرى فحسب؛ وإنما من حرف إلى آخر؛ بل من علامة ترقيم إلى أخرى؛ فكل ذرة حبر محسوبة هنا بدقة فائقة، لذلك توجب علينا الانتباه.
العنوان محصور بين الإشارتين { }
التنقيط قبل مفردة (....ولادة) هو ما كان قبل تلك الولادة/ فترة الحمل القصيرة العسيرة. أما التنقيط بعد مفردة (ولادة....)
فهو دلالة على الكلمة المحذوفة، لأن مفردة "ولادة" (مضافة) هنا؛ حيث وضعت الضمة فوق التاء المربوطة، ومن هنا يبدأ المتلقي بالتساؤل:
مضافة إلى ماذا؟
تراها ولادة من؟؟؟؟؟
الجواب يأتي بعد القطع(/) بالنقاط التي تعلو نهايتها(الشدة) قبل علامتي التعجب(!!) لذلك أشرت إلى ضرورة الانتباه إلى كل ذرة حبر.
استخدام (الشدة) على هذا النحو له قصدية هنا( فهي توضع عادة فوق الحرف) على الرغم من غرابة استخدامها بالنسبة للمتلقي،للمرة الأولى، على هذا النحو، فهو أسلوب الفضلي الخاص؛ بالإضافة إلى ما يبتكره من مصطلحات لتخدم أسلوبه الحداثوي في كتابة نصوصه المتفردة في شكلها.
أعود إلى الشدة (بفتح الشين) والتي قد يكون القصد منها ( الشدة) بكسر الشين؛ فهي ولادة شديدة عسيرة حد التعجب ممن سيكون المولود( !!)/ أي ولادة من؟

- (دهر) ثم يتوقف الشاعر بالنقاط(...) قبل أن يعلن عمق وقداسة ما فعل الدهر:
"قدرك" في خشوووووووووووع
مد لفظ حرف (الواو) يدل على مدى قدسية (المخاطبة)؛ فيالتلك المخاطبة إذ قدرها الدهر في خشوع: ((دنيا))، فما أوسع معناها، وما أعمق دلالتها !
لكنه( أي الدهر) جعله يحل "مومياء الخرافة"، وعلى المتلقي هنا أن يعرف دلالة المومياء كي يصل عمق المعنى.

- أورد الشاعر مفردة "أنت" أربع مرات، وفي كل مرة بشكل مختلف عن سابقه (بتزايد/ تناقص) التنقيط قبل المفردة وبعدها في كل مرة، وكذلك حذف القطع قبل "أنت" في المرة الرابعة، وألغى النقاط بعدها، ولكل مما شرحته قصدية ودلالة، ولنلاحظ ذلك:
......../ أنت...
................./ أنت..
............................../ أنت..
.. أنت
- كذلك فقد أورد الشاعر فعل "أكون" أربع مرات أيضا، مباشرة بعد مفردة ( أنت) وفي كل مرة بتقطيع مختلف للفعل "أكون"
في المرة الأولى استخدم صيغة الماضي:
(وكنت) هكذا كان "قبلها"/ أي قبل "أنت".
لكنه انتقل إلى الحاضر، ولنلاحظ كيف قام بتقطيع الفعل في كل مرة مع ضرورة الانتباه إلى( قد) قبل الكون في كل مرة، (إلا) في المرة الأخيرة حيث ألغيت تماما..ف(كونه محتم/ هو سيكون حتما) وكذلك ننتبه إلى إشارة الحصر (-) وتموضعها قبل الحرف الأول من (أكون)وبعد الحرف الأخير منه (لتحصره)، وننتبه أيضا كيف يتناقص عدد النقاط بين حروف الكلمة الواحدة من مرة إلى أخرى :
...... - قد..... أ....ك...و..ن -
٥ ٤ ٣ ٢
............. - قد أ...ك..ون -
٣ ٢
...............................- أكون-

- لنلاحظ لون الآفاق ( السوداء- الصفراء- الخضراء) مع ما يحدث للشاعر في كل لون لها( تخنق امتدادات البصر، تخنق أفول العين، تفتح مسالك الحلم)، ثم موقفه/ قراره ( فعل الانكفاء أو عدمه)في كل حالة، وننتبه أيضا إلى تموضع إشارتي الحصر(-) وكيف تموضعت قبل إشارة الاستفهام في أول ورود لها :
مقطع ١
(الآفاق السوداء
تخنق
امتدادات البصر....
.........- هل أنكفئ؟- )
مقطع ٢
(الآفاق الصفراء
تخنق
أفول العين
..................- لن أنكفئ-
مقطع ٣
الآفاق الخضراء
تفتح
مسالك الحلم
.........................- أتنفس أخيرا-
الشاعر: لن ينكفئ، وسيتحرر من (أصفاده)
وس (يكون)

- لنلاحظ المفارقة المقصودة:
(السلالم ترتفع...وأغور)
كيف تتناقص النقاط قبل تقطيع كل حرف، لتضيق مساحة( ترتفع وأغور) من الأعلى إلى الأسفل :
السلالم ترتفع
.....................................ترتفع
............................و
....................أ
..........غ
....و
ر
ثم تعود ل تتزايد وتتسع في (قاع):
ق
.....................ا
....................................ع

- استخدام الشاعر لكلمة (الغابرين) بقوله:
(عند أقدام العمر المسروق
على مرأى من الغابرين)
لم يقل الشاعر (العابرين) بمعنى: على مرأى من المارة، وإنما قال(الغابرين) قصدية استخدامها:
نقول: زمن غابر(أي ماض)
أو عصر غابر (أي ماض)
لكن معنى الغابرين هو (الباقين)
كما وردت في الآية الكريمة:
[ فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين]
أي من الباقين..وما أراده الشاعر من استخدامها هو: (حتى على مرأى ممن تبقى/ الباقين).

-في نهاية النص يؤكد الشاعر "ابنعاثه" بمده لحرف الألف:
انبعاااااااااااااااااااااثي
وكلمة (انبعاثي) لم ترد محصورة بين إشارتي الحصر(-) كما ورد فعل (-أكون-) ليؤكد الشاعر أنه :
تحرر من كل أصفاده
ولن ينكفئ
و س"يكون"
وأنه يعلن: "انبعاثه"/ ولادته

جوليا علي/ سورية

اقرأ المزيد