الثلاثاء، 4 يوليو 2017
Tayeb Herchi ***فيض من خاطر
*************فيض من خاطر**********
اعترت نفسي لهمس
مثله مثل المدام...
مس ضري ذات يوم
فتخيرت الكلام....
خامر وجدي هزيع بالتمام
حين رق العمر بين وصل
و اعتراف وهيام...
سرت والليل محكي
أنثر عبق السلام
أحشر أنات روح
في دروب من غمام
أبحث بين الرفوف
عن بقايا من حسام
عن شضايا أجهشت ظهر الهمام
أودعت فيا احتباسا
واغترابا و صيام
ليت ليلي كان سيرا
أو حراكا و قيام
فأعتلي سيل الحروف
أو سطورا بالتمام
************الطيب الهرشي ***********
********القصرين- تونس**********
اعترت نفسي لهمس
مثله مثل المدام...
مس ضري ذات يوم
فتخيرت الكلام....
خامر وجدي هزيع بالتمام
حين رق العمر بين وصل
و اعتراف وهيام...
سرت والليل محكي
أنثر عبق السلام
أحشر أنات روح
في دروب من غمام
أبحث بين الرفوف
عن بقايا من حسام
عن شضايا أجهشت ظهر الهمام
أودعت فيا احتباسا
واغترابا و صيام
ليت ليلي كان سيرا
أو حراكا و قيام
فأعتلي سيل الحروف
أو سطورا بالتمام
************الطيب الهرشي ***********
********القصرين- تونس**********
ابو منتظر السماوي***حياتـــــــــــــــــــي بهــــــــــا
أتنآى ويَنآى الذِكــــر حيـــن عشقتها
فوالله لـــــن أنسى فأُنســـــي وجدتها
حياتــــــي بها , في العاديات علقتها
وما ذَرَّ قـــــــرن الشمس إلا ذكرتها :: وأذكرها في وقت كلِّ غروبِ
لقد زَمَّ شَوقي واصطلاني ذا الجوى
فإنْ هَبَّت الريح الجنوب بذي النوى
سعيراً تَلَظّـــى والفؤاد بــــه اكتوى
وقــــد شَقَّني شَوقي وأبعدني الهوى :: وأعيا الذي بي طبّ كلّ طبيبِ
أأسلو أيا حبّــــــي وأنــتَ هجرتني
وغيركَ لا يحلــــــــو فكيف قليتني
حبيباً أتنسى فـــــي الهيام وَصَفتَني
وكــــلّ محبٍّ قـــــد سَلا غير انني :: غريب الهوى , يا ويح كلّ غريبِ
عليــــكَ فؤادي يَقتَفيــــــــكَ بعتبهِ
وأنــــــتَ مُقيمٌ فــــــي الفؤاد ولبّهِ
حَنانَيــــكَ , يهفــو أنْ تكون بجنبهِ
أتأمـــــــــر إنساناً بفرقـــــة قلبـــهِ :: أتصلـــــحُ أجسامٌ بغيـــــر قلوبِ
((( ابو منتظر السماوي )))
باسم عبد الكريم الفضلي***{ موصليات / نينا ـ آ * / ..متى ..؟؟ }
بمناسبة قرب تحرير موصلنا الحبيبة اعيد نشر هذا النص :
{ موصليات / نينا ـ آ * / ..متى ..؟؟ }
قبِّليه .... وإجعليه
يحلِّق
فـ((ثورُكِ ))
مازال يمتلكُ جناحَيه
.... حطَّموه ... نثاراً ... ونسَوا أنَّهُ ... بقُبلةٍ منكِ
سيعاودُ الخُوار
فوقَ (( سِنجار ))
.. ويعرجُ .. الى ( شمش ) ليقطفَ لكِ ... وردةَ النار ...
لتهيجيَ الأوتار
. /....لمّا تراقصَ مزمارُ الحاوي على أكتافِ الثعابين
( نجيعُ الهديرِ الأسمر .. الخاوي البطن )
فيشدوَ زِرياب :
وركائيةُ الجذور
أُوريةُ الأثر
آشوريةُ النشور
أزَليةَ (( الثمر )) ...
..يجيبهُ إسحاق .. ملءَ الآفاق :
ضيزنُكِ
.. ، بسمةُ الزّهَر
تُزقزقُ
في حُضنِ
سُمْرِ الشُّحُر ، من جديد
باعتْهُ (( نَضيرتَهُ )) / أغرقتِ (( الغاباتِ )) حُمْرُ ( الشَّلالات )
في مخدعِ ((سابورَ ))
لقاءَ تاجٍ ثالث
...!!! (سيملأُ كأسَ موائدِ ..... الخضراء )
ففي أيِّ مجدٍ عتيد
يكونُ العهرُ مفاتِحَ / فنزعَ عنه حراشفَ الأسماء ..
حِصنٍ الشَّرفِ التليد ..
( وستخفقُ الراياتُ الملوَّنةُ الأصداء )
قهقهةُ شيطان
........ وبسملةُ غِربان
........ و تراتيلُ آيِ
........ رأسِ المُجّان
مِن (( سِفْرِ ناحومِـ))ـه :
... وحَيَّ على نينوى { آية 9 ــ 10 } ، ..الزوبعةُ والعاصف { آية 6 } ، ..الجبال ...
.. والتلالُ تذوب ... يتبعهمُ الظلام ...{ آية 14 } ، ..هو صانعٌ هلاكاً تاماً ... هكذا ...
..... أذلَلْتُك .... { آية 2000 } .../ وإستجدى جلدَ الحرباء ..( في عيونِ البساتينِ الرّمداء )
(( سَبْكَرة )) ... و حَوقَلةُ .. و..
ثم ... رؤوسُ نَعام
تبحثُ عن رمالِ
في قيعانِ السماء
... وعن غرابيلَ
تسترُ عورةَ
ملائكةِ الزناء
..... ( وسيعلو مُترَعُ الأنخاب .. الى عَنانِ الشهقةِ المِجداب )
..... ماكان من
مُعَلّقِ جنائنِ النمرود
مهدود
في مدلهمَّاتِ الحدود
المتقاطعة
على لسانِ الـ... ـبُخور
في قُدسيِّ الجحور ... / وتوارى ... في خِدرِ عِصمةِ النبلاء ..
الحَدباء ـ من يقيمُ قدّاسي .. ويدقُّ أجراسي.
في حضرةِ (( سميراميس )) ..؟؟
ــ ... لكنهم يسبونَها .. ومع كلِّ تكبيرةٍ ينهشونَها ..
ــ مازالتِ (( الثمرةُ )) معك
ــ .. شرَّدوني .. مزَّقوني .. رخيصاً باعوني
ــ لكنَّها معك
ــ أفتَوا بوجوبِ غربتي
ــ لكنها معك
ــ .. جَوعان .. ظمآن ..
ــ إنَّها معك
ــ تكاثرتِ الرايات
ــ تعرفُ رايتي ( والثمالةُ ستقيءُ قهقاتِها )
ــ .... ولمَ أنتِ حَدباء ..؟
ــ لكثرةِ تقبيليَ دَجلة
ــ ولمَ أنا الفداء ..؟؟
ــ لكثرةِ تقبيلِكَ جرحَك
ــ .. واللصوص ؟؟ / و ... ضاجعَ أحلامَهُ الطافيات .. )
ــ ......... ، إنها معك
ــ و نواسفُ الرجاء ؟؟
ــ .......... ، لم يخطفوها .
ــ سأخلعُني وآتيكِ بلا ... طلقةِ رحمة
ــ لن يسرقوك
ــ سيتاجرون بي ( لترفرفَ ملءَ الآفاقِ البريئةِ الأشلاء )
ــ لكن .. لن يسرقوك
ــ سيُزيدونَ تسعيرتَهم
ــ لن يسرقوها ....
ــ أنا وحيد ... محضُ شهيد / على لُجَجِ العَبرةِ الخرساء
ــ فكنْ أو ....
ــ أكوووووووووووون
....مثارُ النقعِ
معجونٌ بدمِ (( القصَب ))
يغطّي هامةَ الصباح / و.... في كبدِ الضياء .. قامَ عَماء )
بنشيدِ الأمل
فلا.. ما أفل
عناقُ النخيل
لحضنِ الجبل ( والنبضُ المُوصِل .. لجَنانِ المَوصِل )
....الرياحُ الصفراء
صدِئةُ العُواء
لمّا تزلْ
تراقصُ الأسل
على غصنِ الرَّجاء / يرسمُ غداً .. مسالكَ العصفورةِ العذراء
.......غصـ
ـنٍ
...... الـ
,.................ــرَّ ( سيظلًّ حمامة ..)
جـــ ( بين دجلةَ والفرات )
..........ـــا ( .. حوّامة )
ء .............. ( تبحثُ عن ..... عُشِّ غمامة ... ) ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش مختصرة للمفردات المحصورة بين مزدوجين مضاعفين (( ..)) : :
* نينا ـ آ : الجذر اللغوي لكلمة ( نينوى ) حسب اكثر الروايات قبولاَ ، وهي من اسماء الآلهة عشتار ( ni-na-a)،حيث كان لها معبد هناك
ـ ثورك : اشارة للثور المجنح
ـ سنجار : جبل في مدينة سنجار التي شهدت ابشع مجازر القتل والتشريد والسبي للإيزيديين على يد داعش
ـ شمش : إله الشمس ، معبود سكان ( الحضر ) وهي من المدينة الواقعة جنوبي غرب الموصل التي شهدت اروع الحضارات الانسانية ، قام داعش بجرفها وتدميرها
ـ زرياب : من اشهر الموسيقيين والمغنين الموصليين في العصر العباسي وهو تلميذ ( اسحاق الموصلي ) الوارد اسمه الاول في النص
ـ وركائية : نسبة الى الوركاء من اقدم المدن السومرية ( 4000 ق. م. ) فيها أخترعت الكتابة ( 3100 ق.م. ) وهي مملكة كلكامش ، اثبتت المكتشفات الآثارية انّ الوركائيين عمّروا نينوى
ـ أُورية : نسبة الى أُور ، عاصمة السومريين ، ورد اقدم ذكر لكلمة نينوى في النصوص المسمارية تعود لعصر هذه المدينة ( 2111 ـ 2006 ق. م. )
ـاشورية : نسبة الى الحضارة الآشورية الشهيرة التي ظهرت في نينوى
ـالضيزن : ملك الحضر ، الذي عاشت المدينة في ظل حكمة اروع حالات الازدهار والتطور والرقي
ـ النضيرة : ابنة الضيزن ، خانت اباها وشعبها ، تواطأت مع ( سابور ذو الاكتاف ) الملك الفارسي الساساني وكان قد غزا الحضر وحاصرها واستعصت عليه لمناعة حصنها ،
فسلمته ( سرَّ ) فتح بوابة الحصن ، مقابل الزواج منها ، فدخل المدينة ودمرها بعد ان قتل اباها واستباح اهلها ، وجازاها هي بقتلها شرَّ قتلةٍ
ـ الغابات والشلالات : من مناطق الموصل المشهورة بجمال طبيعتها السياحية
ـ سفر ناحوم : من اسفار العهد القديم ( التوراة ) ، وردت فيه نبوءة عن دمار نينوى وذبح اهلها وتشريدهم
ـ ارقام الآيات : تمثل تاريخ احتلال ( بيع ) نينوى للدواعش [ 9 ــ 10 / 6 /2014 ]
ـسَبكَرَة : صيغة ( فَعْلَلَة ) من سبايكر ( مسرح ابشع مجزرة تعرض لها جنود متطوعون عراقيون ) على يد داعش بسبب خيانة كبار الساسة والمسؤولين في السلطة ( حينها )
ـ الجنائن : المقصود الجنائن المعلقة ، حيث تذهب بعض الدراسات التاريخية الى ان موطنها الحقيقي نينوى
ـ النمرود : من اشهر الحواضر الآشورية ، جنوبي الموصل ، دمرها داعش ونهب آثارها
ـ سمير اميس : ملكة آشورية ومعنى اسمها بالآشوري ( الحمامة ) اشتهرت بشجاعتها وحكمتها ومنجزاتها العمرانية والعسكرية
ـ الثمرة : ثمرة الخلد ( يُنظر ملحمة كلكامش )
ـ الحدباء : من اسماء الموصل ، نسبة للمنارة الحدباء
ـ القصب : من نباتات اهوار العراق في الجنوب ، له دلالات ميثولوجية في ادب وادي الرافدين ( السومري تحديدا )
ــ هناك اشارات اخرى الى من خان وباع الموصل لاتخفى على اللبيب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ/ باسم الفضلي ـ العراق
{ موصليات / نينا ـ آ * / ..متى ..؟؟ }
قبِّليه .... وإجعليه
يحلِّق
فـ((ثورُكِ ))
مازال يمتلكُ جناحَيه
.... حطَّموه ... نثاراً ... ونسَوا أنَّهُ ... بقُبلةٍ منكِ
سيعاودُ الخُوار
فوقَ (( سِنجار ))
.. ويعرجُ .. الى ( شمش ) ليقطفَ لكِ ... وردةَ النار ...
لتهيجيَ الأوتار
. /....لمّا تراقصَ مزمارُ الحاوي على أكتافِ الثعابين
( نجيعُ الهديرِ الأسمر .. الخاوي البطن )
فيشدوَ زِرياب :
وركائيةُ الجذور
أُوريةُ الأثر
آشوريةُ النشور
أزَليةَ (( الثمر )) ...
..يجيبهُ إسحاق .. ملءَ الآفاق :
ضيزنُكِ
.. ، بسمةُ الزّهَر
تُزقزقُ
في حُضنِ
سُمْرِ الشُّحُر ، من جديد
باعتْهُ (( نَضيرتَهُ )) / أغرقتِ (( الغاباتِ )) حُمْرُ ( الشَّلالات )
في مخدعِ ((سابورَ ))
لقاءَ تاجٍ ثالث
...!!! (سيملأُ كأسَ موائدِ ..... الخضراء )
ففي أيِّ مجدٍ عتيد
يكونُ العهرُ مفاتِحَ / فنزعَ عنه حراشفَ الأسماء ..
حِصنٍ الشَّرفِ التليد ..
( وستخفقُ الراياتُ الملوَّنةُ الأصداء )
قهقهةُ شيطان
........ وبسملةُ غِربان
........ و تراتيلُ آيِ
........ رأسِ المُجّان
مِن (( سِفْرِ ناحومِـ))ـه :
... وحَيَّ على نينوى { آية 9 ــ 10 } ، ..الزوبعةُ والعاصف { آية 6 } ، ..الجبال ...
.. والتلالُ تذوب ... يتبعهمُ الظلام ...{ آية 14 } ، ..هو صانعٌ هلاكاً تاماً ... هكذا ...
..... أذلَلْتُك .... { آية 2000 } .../ وإستجدى جلدَ الحرباء ..( في عيونِ البساتينِ الرّمداء )
(( سَبْكَرة )) ... و حَوقَلةُ .. و..
ثم ... رؤوسُ نَعام
تبحثُ عن رمالِ
في قيعانِ السماء
... وعن غرابيلَ
تسترُ عورةَ
ملائكةِ الزناء
..... ( وسيعلو مُترَعُ الأنخاب .. الى عَنانِ الشهقةِ المِجداب )
..... ماكان من
مُعَلّقِ جنائنِ النمرود
مهدود
في مدلهمَّاتِ الحدود
المتقاطعة
على لسانِ الـ... ـبُخور
في قُدسيِّ الجحور ... / وتوارى ... في خِدرِ عِصمةِ النبلاء ..
الحَدباء ـ من يقيمُ قدّاسي .. ويدقُّ أجراسي.
في حضرةِ (( سميراميس )) ..؟؟
ــ ... لكنهم يسبونَها .. ومع كلِّ تكبيرةٍ ينهشونَها ..
ــ مازالتِ (( الثمرةُ )) معك
ــ .. شرَّدوني .. مزَّقوني .. رخيصاً باعوني
ــ لكنَّها معك
ــ أفتَوا بوجوبِ غربتي
ــ لكنها معك
ــ .. جَوعان .. ظمآن ..
ــ إنَّها معك
ــ تكاثرتِ الرايات
ــ تعرفُ رايتي ( والثمالةُ ستقيءُ قهقاتِها )
ــ .... ولمَ أنتِ حَدباء ..؟
ــ لكثرةِ تقبيليَ دَجلة
ــ ولمَ أنا الفداء ..؟؟
ــ لكثرةِ تقبيلِكَ جرحَك
ــ .. واللصوص ؟؟ / و ... ضاجعَ أحلامَهُ الطافيات .. )
ــ ......... ، إنها معك
ــ و نواسفُ الرجاء ؟؟
ــ .......... ، لم يخطفوها .
ــ سأخلعُني وآتيكِ بلا ... طلقةِ رحمة
ــ لن يسرقوك
ــ سيتاجرون بي ( لترفرفَ ملءَ الآفاقِ البريئةِ الأشلاء )
ــ لكن .. لن يسرقوك
ــ سيُزيدونَ تسعيرتَهم
ــ لن يسرقوها ....
ــ أنا وحيد ... محضُ شهيد / على لُجَجِ العَبرةِ الخرساء
ــ فكنْ أو ....
ــ أكوووووووووووون
....مثارُ النقعِ
معجونٌ بدمِ (( القصَب ))
يغطّي هامةَ الصباح / و.... في كبدِ الضياء .. قامَ عَماء )
بنشيدِ الأمل
فلا.. ما أفل
عناقُ النخيل
لحضنِ الجبل ( والنبضُ المُوصِل .. لجَنانِ المَوصِل )
....الرياحُ الصفراء
صدِئةُ العُواء
لمّا تزلْ
تراقصُ الأسل
على غصنِ الرَّجاء / يرسمُ غداً .. مسالكَ العصفورةِ العذراء
.......غصـ
ـنٍ
...... الـ
,.................ــرَّ ( سيظلًّ حمامة ..)
جـــ ( بين دجلةَ والفرات )
..........ـــا ( .. حوّامة )
ء .............. ( تبحثُ عن ..... عُشِّ غمامة ... ) ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش مختصرة للمفردات المحصورة بين مزدوجين مضاعفين (( ..)) : :
* نينا ـ آ : الجذر اللغوي لكلمة ( نينوى ) حسب اكثر الروايات قبولاَ ، وهي من اسماء الآلهة عشتار ( ni-na-a)،حيث كان لها معبد هناك
ـ ثورك : اشارة للثور المجنح
ـ سنجار : جبل في مدينة سنجار التي شهدت ابشع مجازر القتل والتشريد والسبي للإيزيديين على يد داعش
ـ شمش : إله الشمس ، معبود سكان ( الحضر ) وهي من المدينة الواقعة جنوبي غرب الموصل التي شهدت اروع الحضارات الانسانية ، قام داعش بجرفها وتدميرها
ـ زرياب : من اشهر الموسيقيين والمغنين الموصليين في العصر العباسي وهو تلميذ ( اسحاق الموصلي ) الوارد اسمه الاول في النص
ـ وركائية : نسبة الى الوركاء من اقدم المدن السومرية ( 4000 ق. م. ) فيها أخترعت الكتابة ( 3100 ق.م. ) وهي مملكة كلكامش ، اثبتت المكتشفات الآثارية انّ الوركائيين عمّروا نينوى
ـ أُورية : نسبة الى أُور ، عاصمة السومريين ، ورد اقدم ذكر لكلمة نينوى في النصوص المسمارية تعود لعصر هذه المدينة ( 2111 ـ 2006 ق. م. )
ـاشورية : نسبة الى الحضارة الآشورية الشهيرة التي ظهرت في نينوى
ـالضيزن : ملك الحضر ، الذي عاشت المدينة في ظل حكمة اروع حالات الازدهار والتطور والرقي
ـ النضيرة : ابنة الضيزن ، خانت اباها وشعبها ، تواطأت مع ( سابور ذو الاكتاف ) الملك الفارسي الساساني وكان قد غزا الحضر وحاصرها واستعصت عليه لمناعة حصنها ،
فسلمته ( سرَّ ) فتح بوابة الحصن ، مقابل الزواج منها ، فدخل المدينة ودمرها بعد ان قتل اباها واستباح اهلها ، وجازاها هي بقتلها شرَّ قتلةٍ
ـ الغابات والشلالات : من مناطق الموصل المشهورة بجمال طبيعتها السياحية
ـ سفر ناحوم : من اسفار العهد القديم ( التوراة ) ، وردت فيه نبوءة عن دمار نينوى وذبح اهلها وتشريدهم
ـ ارقام الآيات : تمثل تاريخ احتلال ( بيع ) نينوى للدواعش [ 9 ــ 10 / 6 /2014 ]
ـسَبكَرَة : صيغة ( فَعْلَلَة ) من سبايكر ( مسرح ابشع مجزرة تعرض لها جنود متطوعون عراقيون ) على يد داعش بسبب خيانة كبار الساسة والمسؤولين في السلطة ( حينها )
ـ الجنائن : المقصود الجنائن المعلقة ، حيث تذهب بعض الدراسات التاريخية الى ان موطنها الحقيقي نينوى
ـ النمرود : من اشهر الحواضر الآشورية ، جنوبي الموصل ، دمرها داعش ونهب آثارها
ـ سمير اميس : ملكة آشورية ومعنى اسمها بالآشوري ( الحمامة ) اشتهرت بشجاعتها وحكمتها ومنجزاتها العمرانية والعسكرية
ـ الثمرة : ثمرة الخلد ( يُنظر ملحمة كلكامش )
ـ الحدباء : من اسماء الموصل ، نسبة للمنارة الحدباء
ـ القصب : من نباتات اهوار العراق في الجنوب ، له دلالات ميثولوجية في ادب وادي الرافدين ( السومري تحديدا )
ــ هناك اشارات اخرى الى من خان وباع الموصل لاتخفى على اللبيب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ/ باسم الفضلي ـ العراق
باسم عبد الكريم الفضلي ***{ وُشومٌ... على جدرانِ الأنا }
( ميتا نص )
.... الصمتُ صلاةُ الجرح ، ..أين ..؟؟ ، حدأة الهزيمةِ تفترسُ أفراخها ولا .. عزاءَ للآفاق ،
...................................... = د....ا....ر... دار .../
................................ ــ طَوطَم ) ..
..... / ، ...... ن.....ا......ر ....دار
|...../ لايجوز ... ( أُريد .... ) }] |
... ÷ ... ؟؟؟
هُــــــ .........
من ............ / نير.....ان .... دور
...................الى ....
أمّا بعـ...................
... قد أَحبَبْـ ... / واحد ... اثنـ( غبار.. غبار ..]
................. تمرُّ بـ ...... أطيافـ....
تنسـ..........ـي .... حـ.....
....................................نها .......... البدء ........
.......لا [ دار ... ناري ) ..
........ لقـ...................ـا ... ولـ........ـمّا .....
................................. لا ........... إلّا ......
......... فو.........ق ...........................ذرى / لوجوس )
.......أنـ........
...............جمر .... / حرام ...
............................................................................ـــــمو
..................................... / برونو ..!!
صهوةُ الذُّعر
تَجنَحُ
بوَردةِ العيونِ الصَّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــافية .......
...../ ايروس .................................+ ...... _ .... ×
...................................... = د....ا....ر... دار .../
................................ ــ طَوطَم ) ..
..... / ، ...... ن.....ا......ر ....دار
|...../ لايجوز ... ( أُريد .... ) }] |
... ÷ ... ؟؟؟
هُــــــ .........
من ............ / نير.....ان .... دور
...................الى ....
أمّا بعـ...................
... قد أَحبَبْـ ... / واحد ... اثنـ( غبار.. غبار ..]
................. تمرُّ بـ ...... أطيافـ....
تنسـ..........ـي .... حـ.....
....................................نها .......... البدء ........
.......لا [ دار ... ناري ) ..
........ لقـ...................ـا ... ولـ........ـمّا .....
................................. لا ........... إلّا ......
......... فو.........ق ...........................ذرى / لوجوس )
.......أنـ........
...............جمر .... / حرام ...
............................................................................ـــــمو
..................................... / برونو ..!!
صهوةُ الذُّعر
تَجنَحُ
بوَردةِ العيونِ الصَّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــافية .......
...../ ايروس .................................+ ...... _ .... ×
حَـ ..ـبـ.................
...................ـيـ.....
.....ـبَـ.......................................................ـتي / لجوانتي )
في يومٍ بلا أمسِ
إلتقيتُكِ...........
.................فهل
من وداع
....................................................../ آنو )
يُنسينيّايَ / غـــــ ....ـار ...غاران }
..... أو ........... ستضمحلُّ
عناقيدُ اللقاءِ الأول
بين كفَّي اللذَّةِ الأخيرة / 358 ق.م. ــ 2003 {..........
.................. لكنْ ..... بساتينُ السَّقسقة
السَّلْوَسية
تحلِّقُ
...................................................في
فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراغِ النَّظرةِ
المـَ...
........ـقْـ.....
....................................................ـطُ.....
.......................ـو
............................عَـ
........................................................ـةِ الغُصن ..... ، .....
(( اوتو ـ نبشتم )) الإستحواذُ
بأطرافِ اناملِ الرغبةِ المُرَّة
قبضةُ سرابٍ عَذب .
... / .../ ...
....... أم ... عصافيرُ الرماد
تحلِّقُ بغصنٍ المطر
في ......................................... بساتينِ الريح ؟؟
.....................................................) لا ادرية ابدية ( .....
........ (( اور ـ شنابي ...
.......... من
يّصّحِّي
الجذوةَ
في
قلبِ
الشَّلال
................... ) } ]
... دمعةٌ النار ..... بلا لسان
..................................... لا ..... ـ بلى ـ
متى ...................................................... ؟؟ ...
....................................... وهناك
كَيفَ عرجاء
ولا إشتهاء
إلا للـ..........
...........ـطنينِ
على أرنَبةِ الوعد .. غدا
...... / [ { ( ..............
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش :
ــ الطَوطَم : أي كائن يُتخذ منه رمزاً للقبيلة وكثرما عُبِدَ بإعتباره الحامي وان روح الإله تتجسد فيه
ــ العلامتان | ..| هما خاصتان بعلم الرياضيات وتعنيان مطلق العد او المقدار المحصور بينهما
ــ اللوجوس : كلمة لاتينية من اهم معانيها ( العقل الكلي ) و ( الإله )
ــ برونو : قيلسوف ايطالي ( وكان قبلها راهباً ) اتهمته الكتيسة بالهرطقة وحكمت عليه بالموت حرقاً
لأنه قال بأن الأرض تدور فاعتبرت ذلك كفراً ، أُعتبر بعد موته رمزاً للفكر الحر وشهيدَ العلم
ــ آيروس : إله الحب والرغبة والجنس في ( ميثولوجيا اليونانية )
ــ لجوانتي : وردة تموت اذا لمستها يدٌ آدمية ،
ــ آنو : إله السماء و كبير الآلهة عند السومريين ، كانت زقورته في الوركاء
ــ 358 ق.م. : تاريخ سقوط اخر حضارات وادي الرافدين على يد الفرس الاخمينيين
والعام 2003 الاحتلال الامريكي للعراق في العضر الحالي
ــ أوتو ـ نبشتم : جد كلكامش ، الوحيد الذي كان يعرف مكان ثمرة الخلود
ــ أور ـ شنابي : البحار الذي أخذ كلكامش لمكان الثمرة تلك لأنه الوحيد الذي كان يعرف
الطريق الى هناك
ــ الاقواس مرسومة ومبتورة بشكل مقصود ذي دلالة رمزية
ـــــــــــــــــــــــ/ باسم الفضلي ـ العراق
...................ـيـ.....
.....ـبَـ.......................................................ـتي / لجوانتي )
في يومٍ بلا أمسِ
إلتقيتُكِ...........
.................فهل
من وداع
....................................................../ آنو )
يُنسينيّايَ / غـــــ ....ـار ...غاران }
..... أو ........... ستضمحلُّ
عناقيدُ اللقاءِ الأول
بين كفَّي اللذَّةِ الأخيرة / 358 ق.م. ــ 2003 {..........
.................. لكنْ ..... بساتينُ السَّقسقة
السَّلْوَسية
تحلِّقُ
...................................................في
فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراغِ النَّظرةِ
المـَ...
........ـقْـ.....
....................................................ـطُ.....
.......................ـو
............................عَـ
........................................................ـةِ الغُصن ..... ، .....
(( اوتو ـ نبشتم )) الإستحواذُ
بأطرافِ اناملِ الرغبةِ المُرَّة
قبضةُ سرابٍ عَذب .
... / .../ ...
....... أم ... عصافيرُ الرماد
تحلِّقُ بغصنٍ المطر
في ......................................... بساتينِ الريح ؟؟
.....................................................) لا ادرية ابدية ( .....
........ (( اور ـ شنابي ...
.......... من
يّصّحِّي
الجذوةَ
في
قلبِ
الشَّلال
................... ) } ]
... دمعةٌ النار ..... بلا لسان
..................................... لا ..... ـ بلى ـ
متى ...................................................... ؟؟ ...
....................................... وهناك
كَيفَ عرجاء
ولا إشتهاء
إلا للـ..........
...........ـطنينِ
على أرنَبةِ الوعد .. غدا
...... / [ { ( ..............
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش :
ــ الطَوطَم : أي كائن يُتخذ منه رمزاً للقبيلة وكثرما عُبِدَ بإعتباره الحامي وان روح الإله تتجسد فيه
ــ العلامتان | ..| هما خاصتان بعلم الرياضيات وتعنيان مطلق العد او المقدار المحصور بينهما
ــ اللوجوس : كلمة لاتينية من اهم معانيها ( العقل الكلي ) و ( الإله )
ــ برونو : قيلسوف ايطالي ( وكان قبلها راهباً ) اتهمته الكتيسة بالهرطقة وحكمت عليه بالموت حرقاً
لأنه قال بأن الأرض تدور فاعتبرت ذلك كفراً ، أُعتبر بعد موته رمزاً للفكر الحر وشهيدَ العلم
ــ آيروس : إله الحب والرغبة والجنس في ( ميثولوجيا اليونانية )
ــ لجوانتي : وردة تموت اذا لمستها يدٌ آدمية ،
ــ آنو : إله السماء و كبير الآلهة عند السومريين ، كانت زقورته في الوركاء
ــ 358 ق.م. : تاريخ سقوط اخر حضارات وادي الرافدين على يد الفرس الاخمينيين
والعام 2003 الاحتلال الامريكي للعراق في العضر الحالي
ــ أوتو ـ نبشتم : جد كلكامش ، الوحيد الذي كان يعرف مكان ثمرة الخلود
ــ أور ـ شنابي : البحار الذي أخذ كلكامش لمكان الثمرة تلك لأنه الوحيد الذي كان يعرف
الطريق الى هناك
ــ الاقواس مرسومة ومبتورة بشكل مقصود ذي دلالة رمزية
ـــــــــــــــــــــــ/ باسم الفضلي ـ العراق
Abdel Fatah Naffati ***لكل زمان ليلى *
*لكل زمان ليلى *
ليلى تجلس بين دمي
و شظايا الغياب
تتبسم
من ثغرها تزهر
ريحانة حالمه
و يداعبها النسيم محتفلا
بكرم الشريان
الحاضر يعرفها ،ليلى
و تعرفها حدائق المروج السخيه
كيف إحتملت كل الحضارات
و أنت المدانة بجرائم
البوح الشعريه
لكل زمان، ليلى
للصباح
لغربة المقلتين
لخاطرة تحتلني بلا استحياء
لكل امرأة في ذكرياتها
تبكي سوسنها
ما هكذا تستمد هوية النثر
يا ليلى
و لا هكذا ينتصر الإسلام
على الجاهليه. ..
و مضت تدندن لفارسها
على صهوة الشمس
بأرض نجد
و بمباركة الحبر
كيف قتلوك في كثافة الظلمة
و اختاروك رمزا لكفاح
القبيله
لكل زمان ، ليلى
ليحتفظ الرب بالقيامة
كاملة
لتشهد التفاصيل
عن خائنها
ليمرق ليل من سبات الجريمه
ماهكذا كانت الواقعه
و لكنه السرد
كعوائده
يجمل شتات القصيده. ....
Abdel Fatah Naffati2 ***على مشارف قرطبة*
*على مشارف قرطبة*
في قرطبة
أموي بيديه فتح قارورة الخمر
لغانية
فإحتل الصليب غجر البرتقال
على مشارف المدينة
أندلسي
يتغزل بحضارة الزيتون
و ينشد مقطعا من موشح
ضربني الحبيب في مقتل
و قد كنت قاتله الوحيد
على تلة من زبرجد تجلس أنثاه
جلستها الشرقية
حين تختل موازين الأقراط
و يسامرني في المساء
طائر مسافر إلى المجهول
و يقول
هناك كيف سأكون
رسولا و شهيد الزيزفون
أنا مجرد هتاف قد يراود إنسان
متى ضل عن
المكان
قد تركت لكم كل نساء الأرض
و المجلدات
فقط اتركوا لي ابنة الرومان
و حفيدة الشرق الضائع
و خذوا كل اسبرطة و كل بيروت
و كل قرطاجة
و كل اليونان
فقط اتركوا الظل اذا استوى
فلعله يناديني تعال إلي
من غرناطة الحب أناديك
تعال إلي فقد غزوت بك
كل شرائع النسيان .
