انفاس من الإيمان

الشيء الذي لا يمكن كسره هو الأكثر مرونة ، كن مرناً حتى لا تكسرك الظروف

نبضات

باقات من النبضات معطرة بياسمين البوح يفوح منها طيب الأروح

من هنا وهناك

تمضي الحياة بحلوها ومرها ونحن نتموج حسب تناقضاتها ونتلون بلون مصطلحاتها شئنا أم ابينا سنحيا مع بحارها مهما حاولنا معاندة القدر لن يكون إلا ما كتبه القدير لنا

مضيفة

قد ننتهي و ﻻ تنتهي أحلامنا وأمانينا لأن طموحاتنا كبيرة وأمورنا كثيرة

هل تعلم

فالحياة تحمل حقيقة مختلفة عن الواقع

حكم و أمثال

الشخص الصادق الحقيقي لا يتكرر، فمن يشد على كتف احلامك ويحمل امانيك على كاهل سعادته ليشعرك بجمال الحياة أكيد هو هبة القدير

سهاد الهمس

في مجتمعنا تحاسب المرأة إن ضحكت من الفرح لأنه كثير عليها ذلك و ﻻ يحاسب الرجل إن قهقه في سخرية من حواء لأنه مسموح له كل مباح

سجالات

نلتقي بكتاباتنا لنرتقي بأفكارنا... ونأخذ الحكمة من التجربة والعبرة من تعثرات الحياة

نبضات

حروف من وميض الروح

الاثنين، 28 مايو 2018

مصطفى جميلي****سُبحانهُ لا يَنساكَ يا وَجلُ



..
سُبحانهُ لا يَنساكَ يا وَجلُ
فاسجدْ لهُ كي تَرقى أَيا عَجلُ
..
ربٌّ عَظيمٌ لَما تُخالِجهُ
تَلقاهُ فارْفعْ كَفاًّ وقُلْ يَصلُ
..
منْ يَرتجيهِ سِراًّ كَذا عَلناً
سُبحانهُ رَحمنٌ بِنا يَثلُ
..
..
مصطفى جميلي

الأربعاء، 23 مايو 2018

****6 فوائد مذهلة تدفعك لتناول العسل يوميا



6 فوائد مذهلة تدفعك لتناول العسل يوميا
إليك 6 من فوائد العسل الطبيعي يمكنك الحصول عليها بكل سهولة.
1- العسل يعزز عمل جهاز المناعة
إذا كنتم تجدون أنفسكم عرضة للبكتيريا والفيروسات والانفلوانزا، فإن العسل يمكن ان يشكل سلاحا فاعلا لموواجهة الامراض. يكفي ان تتناولوا ملعقة واحدة منه يوميا صباحا قبل تناول الطعام أي على الريق، لكي تمنحوا جهاز المناعة الطاقة التي يحتاج اليها.
2- العسل ينقي الجسم من السموم
يعتبر العسل من العناصر الفاعلة في مقاومة السموم وتنظيف الجسم منها. يكفي ان تضيفوا ملعقة واحدة من العسل الى كوب من الماء الفاتر وعصير الليمون، لكي تلمسوا نتائج مذهلة في التخلص من الدهون شرط ان يترافق هذا الامر مع نظام غذاء صحي ومتوازن.
3- العسل يقلل نسبة الاصابة بأمراض القلب والشرايين
بينت الدراسات ان مزيج العسل مع القرفة يساعد في تجديد الشرايين وعضلات القلب كما يخفف من نسبة الكوليستيرول في الدم. هذا الامر من شأنه ان يخفف نسبة التعرض لازمات قلبية.
4- العسل ينشط عمل الجهاز الهضمي
بفضل احتواء العسل على مركبات مضادة للبكتيريا، فإنه يساعد في تسهيل عملية الهضم. كما يهدئ الامعاء لانه يحارب الغازات. لذلك إن كنتم ترغبون في هضم مريح لوجبة عشاء ثقيلة، ينصح بتناول ملعقة من العسل قبل تناول الطعام بنحو ربع ساعة.
5- العسل يمدّكم بجرعة من الطاقة
بفضل احتوائه على سكر طبيعي فإنه يمنح الجسم جرعة من الطاقة تدوم أطول من السكر الصناعي.
6- العسل يجدد خلايا البشرة
العسل يتمتع بمزايا مضادة للبكتيريا والميكروبات والفطريات. ينصح بمد كمية قليلة منه على البثور وتركها ليلة كاملة، للحصول على بشرة سليمة.

****الفجل الاحمر


الفجل الاحمر القسم المستخدم الثمرة ( الجذر )، البذور ,والاوراق
يجب تنظيف الفجل وتقطيعه مع القشر لان الفوائد كلها في القشره وليست في اللب.
فوائد الفجل:-
مدر للبول .
يعالج امراض الحصى والرمل 

يعالج امراض الحصى والرمل , يعالج امراض تكوّن الحصى بالمرارة ومجاري الكبد.
يزيد الفجل في كثافة العظام ويمنع ترقق العظام بسبب وجود كميه جيده من الكلس فيه.
له تأثير مضاد للجراثيم الهضميه اي انه معقم للامعاء.
يزيد في الإفرازات الهضمية فيساعد على الهضم.
الفجل ايضا يعتبر فاتح للشهية .

****ضع زيت الزيتون ع الملح

ضع زيت الزيتون ع الملح مره واحده في حياتك ولم تستغني عنه طول حياتك معجزه علاجيه سهله
لزيت الزيتون فوائد رهيبة وعلاجية , فإذا تم خلطة بالملح والماء بنسب قليل ومتساوية 
فأنه يستخدم كعلاج قوي للبشرة حيث فيعتبر من أهم الماسكات فيستخدم للقضاء علي الحبوب والبقع السوداء في الجلد
 وهذا الماسك يعتبر جدار وقايه للبشرة من الكثير من الامراض ويحمي البشرة من الجفاف
 ويجعل لون الوجه فاتحا ويخلص الوجه من الإسمرار , ويعمل علي تنعيم البشرة
 ويقوم بتجديد خلايا الجسم المتراكمة ويقوم بالتخلص من مرض الصدفية الذي يصيب ويقوم بالقضاء علي التجاعيد
 والكرمشة وخاصة لكبار السن , كما يمكن وضع خليط الملح مع زيت الزيتون 
علي اماكن الالام العظام والمفاصل لمده اسبوع وستقول وداعا للالم لفترة طويلة .

**** قشر الباذنجان




يحتوي قشر الباذنجان 🍆 على مركبات "باسيولين"‏ المضادة للأكسدة التي تخلص الجسم من الشوارد الحرة 
التي تتسبب في الإصابة بالشيخوخة‏، ويعتبر من الخضراوات المفيدة لبشرتك 
وتزيد من تألق وتوهج جلدك، و‏يساعدك أيضا في الوقاية من السرطان عن طريق الحد من إمدادات الدم
 التي تتطلبها الخلايا السرطانية.
كما يحتوي ثمار الباذنجان على مركبات مضادة للأكسدة النباتية
، كما أنه يبقي الجذور الحرة بعيدة من دخول الدماغ والتسبب في الأضرار
 التي قد تلحق بالخلايا العصبية التي تتسبب في نهاية المطاف للإصابة بمرض الزهايمر.

****مضار المشروبات الغازية :


مضار المشروبات الغازية :
1 – الحموضة الموجودة في البيبسي أو الكوكا كولا كافية لإزالة الأسنان والعظام مع مرور الوقت .
2 – تتوقف أجسامنا عن بناء العظام وترسيب أملاح الكالسيوم والفسفور بعد سن الثلاثين .
3 – وجود غاز ثاني أكسيد الكربون يرفع من حموضة المعدة والانتفاخ .
4 – يؤثر شرب المياه الغازية على عمل الأنزيمات إذا شربت بعد الأكل مباشرة فلا يهضم الطعام جيداً
 وتتكون الغازات وبعض المواد السامة التي تنقل مع الدم إلى أنحاء الجسم وتترسب بعضها في الخلايا مما يسبب الأمراض .
5 – في الهند تمت مسابقة في جامعة دلهي ( من يشرب أكبر كمية من الكوكا كولا )
فتمكن أحدهم من شرب ثمان علب منها والنتيجة أنه مات في نفس المكان لارتفاع نسبة غاز ثاني أكسيد الكربون في دمه
 مما أدى إلى عدم الحصول على الأكسجين .
( التركيبة التي تصنع منها المياه الغازية لا يعلمها إلا ثلاثة أشخاص من أصحاب الشركة ووضعت هذه التركيبة في أحد البنوك 
– وضمن خطة الشركة لا يسافر هؤلاء الأشخاص على مركبة واحدة 
ويذكر أحد العلماء العرب أن التركيبة محجوبة عن الجميع لأسباب أخرى
 وقد تحتوي على مركبات محرمة لأسباب صحية أو دينية ) .
6 – تجربـة : وضعت قطعة من لحم الغنم الطازج في كأس به بيبسي لمدة 10 ساعات 
وكانت النتيجة خطيرة حيث انقسم لون البيبسي إلى ثلاثة أقسام
 الأعلى دم اللحم والقسم الثاني ماء أصفر والقاع به قطعة اللحم وقد تحولت إلى اللون الأبيض وأصبحت وكأنها مطبوخة .

****اللبان الدكر فعال جدا باعتباره مهدئ ،



اللبان الدكر فعال جدا باعتباره مهدئ ، 
لأنه يؤدي الى الشعور بالسلام النفسي ، والاسترخاء،
 والرضا والروحاني , كما أنه يوقظ البصيرة، يجعلك أكثر استقراء ويقلل من القلق والغضب والإجهاد 
وعند الشعور بالقلق أو إذا كنت تتوقع نوعا من المشاكل المجهدة ،
 يمكنك استشاق بعض زيت اللبان الذي يعزز التنفس العميق والاسترخاء ،
 والذي يساعد على فتح ممرات التنفس وخفض ضغط الدم ، والانتقال من الحالة النفسية السيئة بهدوء

****فوائد القثاء




فوائد القثاء:
-يعطي الشعور بالشبع لاحتوائه على الألياف الغذائية
-يقلل من الدهون المتراكمة بالجسم وخاصة منطقة البطن والأرداف
- مدر للبول
- يقلل من الكوليسترول الضار بالجسم

باسم عبد الكريم الفضلي****{ زَفَراتُ أبي ذَرّ../ أصداء }


{ زَفَراتُ أبي ذَرّ../ أصداء }
أمِن هذي الدُّنا عمري
....... وبي أنفاسُها تجري ؟
وأحلامي وأوهامي
........خيالاتُ الهوى العذري
وما
وما في الدَّمعِ من نجوى
..... وما في الكأسِ من خمرِ
وأفكاري وأشعاري
. ........ونَزْواتي كما خَفْري
أبعضٌ من حكاياها
......... وأخبارٌ لها تجري
أتلك الروحُ آياتٌ
...........وسِرُّ الخالقِ الدَّهْرِ
وذاك القلبُ غِرّيدٌ
............على أفنانِها الخُضْرِ؟
فما بالي بلا ظلِِّ
بلا أمسِِ ، بلا فجرِ
جراحاتي تراتيلٌ
.........عن الحُرَّاثِ في االصَّخْرِ
لبذرِ اللوعةِ النيرا
.......نِ كي تخضرَّ في السَّحرِ
.......................
............... أغاني طيرِ للزهْرِ
.......................
............. .ولانبْتاً سوى الجَّمْرِ
وتِحناني ظَما البيـدِ
.............. لليلى والنَّوى قدَري
نزفتُ على ذُرى التَّوبا
..............دِ زَفْراتِ الضَّنى المُرِّ
وكم ينهل......
ولايثمل........
فلا يعقل......
لكي يُنبي.....
عن الدَّربِ......
.................. إليها قطُّ لم يُشِرِ
وهيهاتِ.........
فتَوبادُ مآوي الوَحـْـ
................ـشِ والشُّطّارِ والعُهرِ
وليلى القَيدُ والشكوى
....................وليلى دَمعةُ الكِبْرِ
وما من هائمِِ فيها
...............يُقَضّي الدَّهرَ من وَطْرِ
أهُمُّ بها....
أُغلِّقُ بابَ مَسكَنَتي
.............................وهِيْ تُغري
قميصي قُدَّ منْ قُبُلِ
ولم يشهدْ مِنَ الأهلِ
..............سوى من قالَ: مِن دُبُرِ
فيُطفيني.....
................... فقيدُ عزيزِهمْ يُزري
ويُلغيني.....
يقولونَ : الى حينِ...
وينسوني...
وبركاني يمورُ بِسِرْ
..................... رِ كُفْرِ اللهِ بالبَشَرِ
ودوماً تُسرَقُ الحُممُ
.................. ويودي الدَّمعُ بالشَّرَرِ
وتنتحرُ على شفَتي
................أغاني الشَّمسِ والقَمرِ
على مَرأىً منَ الناسِ
وما حَفلوا.....
ولاسألوا......
بلى قالوا :
................ هشيمٌ من غَضا الهَذَرِ
لكَم أعلنتُ عصياني
على إسمي.....
على رسمي.....
على صبري.......
لعلّي مَرَّةً أحيا
.................. وتُمحَى وَصمةُ الكُفْرِ
تُوَشِّمُ كلَّ خَفْقاتي
وخطْواتي....
.......................وما خلَّفتُ من أثَرِ
وأنتظرُ...
وأُحتَضَرُ...
ويهربُ منّيَ العمرُ..
.....................وأفنى لهفةً دهري
وما تَصفر
بأطلالي....
...................سوى ذكرى لِمُندَحِرِ
................................/ بقلمي ،باسم عبد الكريم الفضلي/ العراق

Mohamed Khedri****صهيل حرفي "


Mohamed Khedri

" صهيل حرفي "
وطني تعطّره السّنـابل والقُبَلْ
وصهيل حرْفي ثوْرة قدْ تشْتعلْ
شمْس العروبة دثّري قلْبًا هفـا
يا مَنْ سطعْت على ربى وطن الأملْ
غنّي نشيد الرّوح فالدّم يحْتــفلْ
ثمّ اسْكبي الأشواق منْ قلْبٍ ثمِلْ
كفن الشّهيد يضجّ في أوجـاعنـا
وفُتات حلْم منْ ضيـاءٍ يضْمحلْ
ترنيمة الآمــال بيْن شِفــاهِـنــا
مبْحوحة والجرْح لمّــا ينْــدمِلْ
أرْض الجدود تدكّها نكسـاتهم
وبصيص نور منْ رجاءٍ قدْ ضَؤُلْ
وحْدي أخطّ بعبْرتي أحلامنــا
بشذا القداسة منْ حياضك أغتسِلْ
بقلم : محمّد الخذري

يونس عيسى منصور****قرنفل البادية .

قرنفل البادية ...
مهداة إلىٰ الجهة الغربية من السماء الثامنة ...
طوفي علىٰ القلبِ يانجديَّةَ المُقَلِ ...
واستقبلي اللحنَ ياقيثارةَ الأزَلِ ...
فينا ... وفيكِ سماواتٌ مقدسةٌ
لاترتقيها سوىٰ ترنيمةِ الأملِ ...
إنّي أراكِ بطيفي عالمَاً ثَمِلاً
يهتزُّ فوضىٰ بليلٍ ناعسٍ ثَمِِلِ ...
إني أراكِ رواياتٍ مُبَعْثَرَةً
سار الرواةُ بها دهراً ... ولم تصلِ ...
تمضي بلا هدفٍ ... فالوهمُ قِبلَتُها
قد هبَّ ناقلُها جيلاً مِنَ الجدلِ !!!
حتى صرختُ صراخاً ليس يسمعُهُ
غيري ... وذاك ـ لعمري ـ ذرةُ الفشلِ
فلتنشديني مواويلاً وملحمةً
فيها الشفاهُ تُناغي رعشةَ القُبَلِ ...
ياألفَ أَلْفَ جنونٍ ثارَ منفعلاً
شوقاً إلىٰ أَلْفِ ألفٍ غيرِ منفعلِ ...
آفاقُهُ سُدُمٌ ... إرهاصُهُ هِمَمٌ
تأريخُهُ قلمٌ ... يُملي بلا مللِ ...
غيثٌ بوارقُهُ ... كالنجمِ طارقُهُ
عُمْقٌ مشارقُهُ ... إنْ صُلْتُهُ يَصِلِ ...
يسري معلّقةً ... يهتزُّ زنبقةً
ينقضُّ صاعقةً من غيمةِ الأُوَلِ ...
هٰذي المواسمُ والأرواحُ ظامئةٌ
فلترتوي عسلاً ... من ثغرِكِ العسلِ ...
فأنتِ أنتِ حكاياتي ... وقافيتي ...
ياعلّةَ الحرْفِ ... يالاميّةَ العُللِ ...
شعر : يونس عيسى منصور ...

باسم عبد الكريم الفضلي*** باسم عبد الكريم الفضلي والنصوص التشكيلية في سبيل ولادة وعيفكرية متجددة ... بقلم / ميلو عبيد ـ سوريا



- باسم عبد الكريم الفضلي والنصوص التشكيلية في سبيل ولادة وعيفكرية متجددة ...
بقلم / ميلو عبيد ـ سوريا
للكلمة عند الفضلي اعتبارات أخرى غير تلك الظاهرة و المستخدمة للتعبير الإنشائي عن
فكرة أو موضوع ما ،للكلمة عنده كيان زماني ومكاني وعلى هاتين الركيزتين استند فكره
في بناء النص الأدبي ، ومما يراه أنه يمكن تجسيد النص بعصر ثقافي معين لكن التعبير
عنه لا يكون من خلال مكونات تتماشى و تتناسب وثقافة العصر القائمة وحسب ، بل من
خلال تحويل النص ذاته إلى (مبدأ للوحي) ودليل حي للحظة يقين تكاد تتحجر ، مبدأ يفكك
ويفجر الكلمة ويبدل تركيبها ، يعيد لنا خلق هذه الثقافة وهذه اللحظة بحلة جديدة فنحصل
على تثاقف يكون أساسا لولادة (وعيفكرية) متجددة .
أدرك الفضلي أن مقتضيات هذا التثاقف لا بد لها من حامل يجابه به عصمة التخلف والركود
الفكري فأخذ يعمل على نوع جديد محدث من النصوص مع بعض الأفرقاء وتطويرها ،لكن
ولتمكن التخلف وتمدده على الوعي الجمعي غدتْ المهمة صعبة جدا .تراجع البعض واستسلمَ
البعض الآخر من الأدباء بينما بقي الفضلي مع قلة قليلة، مصرا على إمكانية النهوض والبدء .
- وعى حقيقةً أن الوعي العربي المعاصر ، وعيٌ ماقبلي انغلاقي ،يتسم بالتعصب ،التعنت ،ألاصولية
الانفعالية والعاطفية في اتخاذ احكامه ومواقفة حيال ما تفرزه حركة التطور الحياتية الحتمية من تحديات
تلقي بظلالها على بنية المجتمع في جميع مركباتها الثقافية / الأدبية ، الفنية .العلمية. الدينية.
السياسية والذاكرة التاريخية ....الخ / فتأتي تصوراته واحكامه خارج السياقات الواقعية ،
غير منسجمة مع روح العصر ومنطق التطور الحضاري ، وهذا يدل بوضوح على ان هناك
مأزق بل أزمة فكرية حقيقية ، تستوطن
العقل العربي ،جعلته حذراً متردداً من التعامل مع العقل المتنور، فاقد الثقة به ، عازفاً عن
الانفتاح عليه لقناعته بقصوره وتخلفه عنه بمراحل ( عقدة الشعور بالنقص ) ولقناعته
ان ذلك الفكر المتقاطع معه يمتلك امضى اسلحة ايقاظ العقول من خلال قدرته على دفعها
( للشك )/ المولد الحقيقي لليقين / وقوته وقدرته
الناكشة الناقدة للقناعات المتوارثة جيلاً عن جيل ، وأمام هذا الواقع ظهر موقفان متضادان
عاشهما ويعيشهما فكرنا العربي حتى اليوم هما :
الاول - عدم الاعتراف بهذا النقص ( الذي تحول الى عقدة مركبة متجذرة فيه )، مما اوقعه
في ( وهم التعالي ) للتغطية نفسياً عليه ، فراحوا يتبحون مدعين أن الفكر العربي هو ركيزة
العقل الانساني الاولى ، والاب الحقيقي للفلسفة وعراب المعارف التي عرفها العالم بشتى
انواعها ، وان كل هذا تم واكتمل في / الماضي / المجيد وأن كل ماهو جديد منها .انما هو
مستمد و منقول عن ذلك المنجز العربي الخالد ،لكن بوجوه معاصرة
2- موقف خاضع خضوعا سلبياً استسلامياً للعقل الاخر المذكور اما خوف أو كسل .
وتجاه هذين المهربين من عين الصواب والحقيقة رأى الفضلي أنه على الأديب العربي /المتزمت/
أن يتعظ من تجارب الغير في استخدام العقل ويرى كيف أن العالم تجاوزنا بأشوااااط حتى
بتنا في آخر ركب الامم المتحضرة .
فتح باب الحداثة النصية على مصراعيه حتى أنه اتهم بالجنوح والتطرف الحداثوي في لغتة النصية
، فاللغة بالنسبة له هي آلية ووسيلة التفكير ، وأصل استجابته للمؤثر الخارجي ، وتحديد رد فعله
المناسب نحوه
وهنا أود الإقتباس منه :
"{باللغة يستطيع عقلي مثلاً ان يفرق بين الافعى والحبل .( اللغة لاتعني الكلمات فقط فهناك
لغة ضوئية / اشارات المرور الضوئية ، وصوتية ،وصورية ) وان تطوير الشعر يعني في
جوهره تطوير اللغة التي تشكله وتحدد معانيه وترسم صوره ، ولما كان تطور اللغة يعني
تطور الوعي ( علاقة الوعي / العقل ، باللغة علاقة طردية علميا) والوعي المتطور المتفتح
انسانيا هو اخطر ما يهدد عصمة التخلف المهيمنة على الفكر والقامعة لتحرره ،لذا جاء قرارها
بإحكام القطيعة بين الوعي الجمعي وكل مؤثر خارجي ( خارج حدود سلطتها ) ومن هذه
المؤثرات ، الحداثوية الادبية }" ....انتهى الإقتباس .
إذا هو مدرك للداء وبالتالي أدرك الدواء وأيقن انه يكمن في إنهاء تلك القطيعة وفتح المجال
لعلاقة تفاعلية بين اللغة والوعي الجمعي من جهة وبين المؤثرات الخارجية وأقصد بها المؤثر
الحداثوي الادبي، من جهة أخرى . و وحده القاريء الفضولي الطارح للأسئلة من سيخلخل
جمودية وعي القارئ المقابل المستهلك للنصوص الأدبية دافعا'' إياه للإنفعال بما يقرأ ، واثارة
رغية البحث فيه عن تفسير لتلك الاشارات الغرائبية او الصورالمتبكرة ، التي تزخر بها نصوصه
في اعماق وعيه ، من مخبوء دفين يكسر به حاجز الصمت الذي
فرض عليه سلطويا كما على عموم ابناء جيله
طيلة سنوات عديدة ، ليغدو قارئا'' متفاعلا مع المنتج الادبي أيا كان ، مشاركا بإعداده بحسب
مستوى ثقافته ومنسوبه المعلوماتي .لذا كان لا بد من وسيلة لاثارة هذا القاريء المرتجى ، وابتدأت ثورته التشكيلية ، لاقت رفضا شديدا في واقعنا العربي وصعوبات في فهم الغاية الحقيقية منها واعتبرها البعض خروجا سافرا من تحت عباءة القميص الفراهيدي ،وكسرا لقواعد اللغة والآداب ، غاضون الطرف أو متغاضون /كله سواء ، عن حقبة زمنية تفاعلت فيها البيئات كافة /طبيعية . بشرية ../ بعضها البعض مع الحياة ورغم ذلك بقي هذا التفاعل سلبيا دون أن ينتج عنه اي جديد من المفردات والمصطلحات والمفاهيم اللغوية والمنتجات الأدبية والتي من شأنها تأمين الإستمرارية .
تفرد بأسلوبه الخاص تفرده بفكره الثاقب المدعم بمخزون ثقافي معلوماتي هائل .لم يتبع احدا
ولم يتأثر باية مدرسة شرقية كانت أو غربية، ولم يتقولب أسلوبياً ، أو يخضع لمسميات الأجناس
الشعرية او الادبية عموما يعطي نصه عنوانا'' من نحته ، فللعنوان اهمية عنده كونه يدخل كمكون
رئيس للعتبة النصية ، وبنية نصوصه المفتوحة خاصةَ تعتمد تعددية الاصوات والتناص
مع الاخر الانساني ( الميثولوجي . الفلسفي . العقلاني . المعرفي.. الخ ) ، ولم يحفل
لتلك الاساليب والاشكال مما ذهب إليه الكتاب والأدباء ، لا من قبله ولا من بعده ، وانما عاش
اسمى معاني حريته وهو يمارس فعل الكتابة لامرجعية له الاه، ولم يصدر إلا عن سحيق اعماق
وعيه، ساعيا لكسر النمطية الإسلوبية والخلاص من مألوفية ورتابة المعالجات الشعرية ،
وفكرته المنفعلة هي وحدها من تختار سيميائيتها اللغوية ، وشكلها الكتابي ، فكانت له مدرسته
الخاصة مدرسة ادركت أنه لاحدود تفصل بين انواع المنجز المعرفي ،فإن الزمن الحالي ،
زمن التكامل العلمي / الفن ادبي ، فرض نفسه كمكافيء للتكامل الفكري / الشعوري ) ، وأن
العلوم الرياضياتية اساس كل منجز ابداعي (ادبي/ فني كون البعض عاب وعارض أسلوبه
التشكيلي في اتخاذ بعضا'' من الأشكال الهندسية والعلامات الرياضياتية متذرعين بأن هذا
التشكيل الشعري في ادبنا العربي يقرب لغة الشعر والأدب من لغة الرياضيات العلمية ويجد
القاريء صعوبة في الفهم كما وانه يمنع الشاعر من التحليق في الخيال فارضا'' عليه التكلف
مبعدا''إياه عن الطبع والسجية ، وجاء رده في أكثر من مناسبة ،وهنا أقتبس منه
"{أوليست أوزان الشعر بكل ما فيها من تنغيمات عروضية وإيقاعات بمختلف معانيها تعتمد
البعد الزمني او القياس المكاني ؟!! مثلاً طول الشطر او العبارة كايقاع بصري، وكذلك الأمر
بالنسبة للموسيقى ،ومزج الالوان ببعضها لأنتاج لون اخر.. .. الخ كل هذا أوليست حسابات
رياضياتية !!!؟}" .....انتهى الإقتباس
لم يتهاون في موقفه ورفض الإنضمام الى جوقة الشعراء الذين يقودون الشعب ليبصروه لما
في واقعه من ضيم وظلم و متغيرات و... الخ فالشعب برأيه هو أعظم شاعر في شرح ونظم
هذا الواقع ،وابتعد عن شعاراتهم إذ رأى فيها تزييفا'' للواقع وخداعا'' للناس ،
وهذا ما جعله خصما" شرعيا" للكثيرين وعلى اكثر من جبهة .
- ركز على الوعي الإبداعي فتنوعت كتاباته فشملت الشعر بأنواعه ، السرد الشعري او
التعبيري / القصة ، الرواية ،المسرح ،المقالة ، النقد والدراسات والبحوث فهو لم يدع سبيلا''
من شأنه أن يدعم القاريء ويخرجه من قوقعته إلا وسلكه ، وباساليبه الخاصة في انتاج في كل
ذكرته من ابداعات ، اشتغل جاهدا'' لتأكيد هدفه من رسالته الفكرية الادبية /تحديدا" ، وهي
تجديد وتطوير الوعي، عن طريق تطوير الوعي القرائي ، آمن برسالته وخطط لأعماله
الأدبية خاصة الدراسات التحليلية، وصمم على المضي بها واضعا'' نفسه موضع التلميذ / القاريء
، المتلقي/ تارة ، وتارة أخرى موضع المعلم / الأديب .الناقد/إذ أن صراعه لنقل الأدبي كان
على جبهتين ،الأولى مواجهة مع أمثاله من الأدباء الذين رفضوا الحداثة وما بعدها كما فهمهما
هو ، والثانية مع القاريء المتقوقع .
- انطلق من مبدأ أن قواعد اللغة شيء وأداء اللغة شيء آخر فحاول كسر هذا القيد الذي كبل
اللغة وقعدها ضمن منطقة حدودية / قواعدية / مانعا إياها من التفاعل والإنفتاح على اللغات
الأخرى حرفية /هجائية/ أو تعبيرية / صوتية ،ضوئية ،لونية ، إيحائية سيميائية ...الخ /
ومنتجاتها الأدبية والتلاقح معها بشرع العقل والتطور ، وهذا ما رفضه العقل العربي ،وإلا
كيف نفسر قلة الملاحم الشعرية في ادبنا العربي والتي تكاد لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة.
أسباب كثيرة لا شك أهمها نفوذ السلطة القواعدية ناهيك عن أن الدين عندنا ( رقيق) ومن
أجل هذا كله وهنا أقتبس والكلام للأديب الفضلي "{ ..لذا بقت معادلة الابداع العربي
في مجمل ميادينه مختلة النتائج كونها غير سليمة الاركان فالمعادلة الصحيحة :
[ مبدع لمنجز معرفي نوعي + متلقٍ متفاعل ومشارك في تكوين معنى ذاك المنجز = عملاً ابداعياً نوعياً ]
، اما تلك المعادلة العربية [مبدع + قارئ استهلاكي غير متفاعل = منجز يتيم ناقص المعنى]،
فالنص يتكامل معناه في وعي الكاتب والقارئ معا ....إنتهى الإقتباس }" ، ولأجل هذه النتيجة
التي خلص إليها راح يعمل على إعداد قارئا'' نوعياً.
- /النصوص التشكيلية و الديمقراطية الفكرية لدى الفضلي /
سعى لانتشال القاريء من بؤرة الإستهلاك واللذة العمياء لقعقعة الكلام الظاهري / إنتشاء
سمعي / ضبابي غير مفهوم لأن العقل تحت سلطوية الجاهز المقدم الحاررر ،ووضعه أمام
متعة الإدراك المفتوح الأفق في البحث والتنقيب . وللحصول على هذا القاريء الواعي أدرك
أن الديمقراطية الفكرية هي كل ما يحتاجه القاريء لذا حاول تحريره من التصورات الماقبلية
.أعد نصوصا مهمتها الإعداد والتحفيز الفكري والتنشيط البحثي لدى القاريء ،قدم له
النصوص التشكيلية /المفتوحة . المغلقة ...، والتي تعتمد في جوهرها على لغة الإشارات
بأنواعها / المساحات البيضاء، ايقاعات صوتية ، بصرية ، ايقونات ، خطوط ،نقاط ...الخ /
وكيفية تموضعها والدلالات ،والسرديات / الشعرية . النثروشعرية ، المكثفة المعاني
وانزياحاتها والتي تتماهى جميعها مع أرض الواقع المعاش / بما معناه حدد الموقع وترك
للقاريء تحديد زاوية الرؤيا وبالتالي ذاتويته (القاريء) ، لم يتركه وحيدا في مهب هذه
الثورة الحدثاوية ، اعتمد الدروس التطبيقية العملية ؟؟ أعد الدراسات والقراءات
التحليلية جرد نفسه اثناء دراستها وتاويلها ، من اي معطيات/ ترسبات ماقبليه او اسقاطية
، لم يأت من عندياته بشيء ،أبحر في النصوص واستكشف متونها معطيا'' تمثيلا حقيقيا
ودرسا عملاتيا'' بكيفية المعالجة النصية .
......وبدأ خط إنتاج الوعي بلإنتاج .....
- أدواته و إسلوبية / شكلانية نصوص الفضلي
اعتمد في هندسته البنائية على كل ما من شأنه أن يعبر عن حاجته الفكر/ شعورية والتي
هي أيضا'' حاجة القاريء ، بقصد رسم يوتوبيا عقلية نفسية/ وجودية ، تشكل عالما''
مكازمانياً ( ذاتويا داخليا) بديلاً عن الواقع الآني المعاش ، إن كان للكاتب اثناء فعل الكتابة
أو للمتلقي اثناء فعل القراءة ،ما بين العميقة في السريالية والدادائية والفوارز النقطية
والتشطيرات والتقطيعات الحرفية والسكتات المائلة والأقواس بكافة أنواعها ، إضافة
للإشارات والرموز رياضياتية /فيزيائية ظاهرة كانت أو دلالية و ترك المسافات بين
السطور و مد الحروف ، وتقطيعه وبعثرته....الخ من أدوات شهدناه في نصوصه ،راح
يبدع في تصاميم عمارته البنائية مراعيا الإيقاعات :
1 - الخارجية / متحرك أو ساكن وما تفرضه أدواته من أصوات نغمية جرسية أثناء المد
أو التضعيف أو لفظات التهكم والتقليل وووو
2 - الداخلية / وتعتمد على تكثيف و تدفق الصور . وبقي حريصا'' وشديد الإنتباه لمفهوم
العلاقة بين قواعد اللغة و اللغة في الأداء مبقيا'' على منطقة بين الحضور والغياب فللصمت
في منظوره ثقل الكلام . هذا المابين في نصوص الفضلي كان فراغا حيا أو لنقل صمتا بليغا
مسكونا'' بالمعنى ولا معنى .مسكونا'' بالصوت ولا صوت ، منطق اللامنطق ،حرر المطلق
من المألوف العاجز ،كان نمطا'' كتابيا'' تحرريا'' حسيا'' ، له أسس دلالية كامنة في النسق
الجمالي الصوتي للعلامات غير اللغوية ،متعدد
المرسلات /لغوية أدبية ، فكرية مجتمعية/ مشعا'' في كل اتجاه .